Пояснение аята
Некоторые из числа тех, кто станет рассуждать об их истории, скажут об их количестве, что их было трое, а четвертой была собака; другие скажут, что их было пятеро, а шестой была собака. Обе эти категории людей говорят такие слова, следуя собственным умозаключениям и не имея доказательств. А другие говорят, что их было семеро, а восьмой была собака, скажи, о Посланник: «Моему Господу лучше известно об их количестве. Их количество известно лишь немногим, кому Аллах позволил знать об этом». Препирайся с людьми Писания и другими людьми относительно их количества и другого их положения только открыто, не скрывая ничего. Ограничивайся лишь Тем, Кто ниспослал тебе Откровение об их деле и не спрашивай никого о подробностях [истории] людей пещеры, ведь они [люди Писания] не знают о них.
Непонятные слова
- Посланник
- Человек, которого Аллах избрал, чтобы передать людям Его откровение и призвать к вере.
- Откровение
- Руководство, которое Аллах сообщает Своим пророкам.
- Ниспослать
- Послать или даровать от Аллаха.
Подробное толкование
Непонятные слова
- Откровение
- Руководство, которое Аллах сообщает Своим пророкам.
- Богобоязненность
- Помнить об Аллахе и стараться избегать того, что Он запретил.
- Шариат
- Религиозные правила и наставления ислама.
Разбор аята 22
(22) Всевышний поведал о том, что люди Писания высказывали различные мнения по поводу того, сколько юных отроков находилось в пещере. А причина этого разногласия заключалась в том, что люди Писания строили догадки и говорили о том, о чем у них не было достоверных знаний. Одни из них утверждали, что отроков было трое, а четвертой была собака. Другие считали, что отроков было пятеро, а шестой была собака. Всевышний сообщил, что эти предположения были основаны на догадках, и это свидетельствует об их ошибочности. Третьи считали, что отроков было семеро, а восьмой была собака, и это мнение может быть правильным, хотя лучше всего об этом известно Аллаху. Тем не менее, Аллах опроверг два первых предположения и не опроверг третье мнение, что позволяет нам судить о его правильности. Что же касается споров по этому поводу, то они совершенно бессмысленны, потому что знание о числе спящих отроков не может принести людям пользу ни в духовной, ни в мирской жизни. Вот почему Аллах велел Своему Пророку, ﷺ, сказать, что истина доподлинно известна Ему и тем немногим, которые обладают достоверными знаниями.
О Мухаммад! Если ты вступаешь в спор с людьми Писания, то опирайся исключительно на твердые знания и убедительные доводы и стремись принести людям пользу. Что же касается бесполезных споров с невеждами, которые строят догадки, упрямо отстаивают свою точку зрения и вступают в дискуссию даже по поводу малозначимых вопросов, например, по поводу числа спящих отроков, то вести такие споры не имеет смысла. А продолжительные дискуссии и затяжные обсуждения подобных вопросов приводят к потере времени и порождают бессмысленную взаимную неприязнь.
Посему не спрашивай людей Писания о людях пещеры — их предположения строятся на догадках, которые не имеют ничего общего с истиной. Из этого также следует, что нельзя обращаться за разъяснением религиозных вопросов к тем, кто не достоин этой чести. Это могут быть люди, которые не обладают достаточным знанием в этой области либо не придают особого значения своим словам и лишены богобоязненности, которая бы удерживала их от заблуждения. И если шариат запрещает обращаться за разъяснением религиозных вопросов к таким людям, то им тем более запрещается самостоятельно рассуждать на религиозные темы. Наряду с этим из коранического откровения следует, что могут быть люди, к которым запрещается обращаться за разъяснением одних вопросов, но разрешается обращаться за разъяснением других. Таких людей можно спрашивать о вещах, о которых они хорошо осведомлены, потому что запрет на обращение с вопросами к людям Писания не был всеобщим, а касался только истории о людях пещеры и других подобных повествований.
Какой урок мы можем взять
- Не заполняй незнание догадками о числе юношей: полезнее понять их верность Господу.