Пояснение аята
О верующие! Предписано вам сражение на пути Аллаха, хотя оно неприятно человеку по природе своей, так как это ведет к расходованию имущества и жертвованию жизнью, но может быть вы не любите то, в чем на самом деле есть благо и польза для вас, например, сражение на пути Аллаха, в которой содержится великая награда, одерживается победа над врагами и посредством которого возвышается слово Аллаха. И быть может вы любите то, в чем есть зло и несчастье для вас, например, отсиживание в своих домах, оставляя сражение на пути Аллаха, ведь в этом есть унижение для вас и власть врага над вами. Аллаху лучше известно, что для вас добро, а что для вас зло, в то время как вы не знаете этого, так отвечайте же на приказ Аллаха [сражение на Его пути], поистине, в нем лишь добро и благо для вас.
Непонятные слова
- Предписание
- Указание, что нужно делать или соблюдать.
Подробное толкование
Непонятные слова
- Откровение
- Руководство, которое Аллах сообщает Своим пророкам.
- Предписание
- Указание, что нужно делать или соблюдать.
Разбор аята 216
(216) Этот аят содержит предписание сражаться на пути Аллаха в обязательном порядке, хотя прежде правоверным было приказано воздерживаться от сражений, поскольку они были слабы и не могли выдержать подобное испытание. После переселения Пророка, ﷺ,в Медину численность мусульман увеличилась, и они окрепли. Тогда Всевышний приказал им сражаться с неверующими и сообщил, что человеческой душе неприятно участвовать в боевых действиях, поскольку война сопряжена с большими трудностями и тяготами. Она подвергает людей опасности и влечет за собой много смертей. Но, несмотря на это, священная война является абсолютным благом, потому что приносит правоверным огромную награду, избавляет их от мучительного наказания, позволяет им одолеть врагов и завладеть трофеями, приносит им много другой пользы, которая во много раз превосходит ее отрицательные стороны.
Затем Всевышний сказал, что люди порой любят то, что в действительности причиняет им много вреда. Это относится к отказу от участия в священной войне и желанию наслаждаться спокойной жизнью. Отказ от джихада является великим злом, потому что такие мусульмане лишаются Божьей поддержки и позволяют врагам одержать верх над исламом и его приверженцами. Они обрекают себя на унижение и бесчестие, лишаются огромного вознаграждения и удостаиваются лютой кары.
Это откровение содержит общее правило, согласно которому религиозные предписания являются абсолютным добром. Вместе с тем, отказ от их выполнения является абсолютным злом, несмотря на то, что людям тяжело выполнять их, ведь человеческой душе любо отдыхать и забавляться. Что же касается земных событий, то не все они являются абсолютным добром, хотя в большинстве случаев, если верующий раб желает добиться намеченной цели, но Аллах в силу некоторых обстоятельств не позволяет ему сделать этого, то случившееся является для него добром. В такой ситуации человеку полагается возблагодарить Господа и не сомневаться в том, что такой поворот событий является наилучшим для него, поскольку Всевышний Аллах более сострадателен к Своему рабу, чем он сам к себе, и поскольку Аллах может принести ему больше пользы и лучше знает, что именно пойдет ему на пользу. Аллах знает то, чего не знают люди, и поэтому они должны смириться с Его предопределением, независимо от того, обрадовало оно их или огорчило.
Какой урок мы можем взять
- Личное нежелание ещё не доказывает вреда: Аллах знает последствия лучше человека.