Пояснение аята
Развод, после которого мужчине дозволено возобновить брачные отношения, даётся два раза. Допустимо давать развод один раз, затем возвращать жену, затем снова давать развод и ещё раз возобновить отношения, однако после двух таких разводов, необходимо либо удержать жену, относясь к ней по – доброму и обеспечивая ее, либо дать ей третий развод, не причиняя ей зла и не нарушая её права. О мужчины! Вам не дозволено брать назад что-либо из брачного дара, который вы преподнесли своей жене, кроме случая, если жена испытывает отвращение к мужу из-за его внешнего вида или его нрава, и по этой причине она не соблюдает его права. В таком случае, супругам необходимо поговорить с родственниками обеих сторон о сложившейся ситуации. Если опекуны увидят, что в данном случае обе стороны не исполняют супружеские обязанности, то нет греха в том, чтобы жена выплатила материальную компенсацию мужу и потребовала у него развод [хуль']. Таковы шариатские предписания, которыми Аллах делает различие между дозволенным и запретным, так не преступайте же их. Те, кто преступает границы Аллаха, установленные между запретным и дозволенным, являются беззаконниками по отношению к самим себе, так как обрекают свою душу на погибель, и подвергают себя гневу и наказанию Аллаха.
Непонятные слова
- Предписание
- Указание, что нужно делать или соблюдать.
- Беззаконие
- Зло и несправедливость, нарушение установленных Аллахом правил.
- Шариат
- Религиозные правила и наставления ислама.
Подробное толкование
Непонятные слова
- Предписание
- Указание, что нужно делать или соблюдать.
- Повиновение
- Исполнение веления, готовность слушаться.
- Беззаконие
- Зло и несправедливость, нарушение установленных Аллахом правил.
- Сотоварищ
- Тот или то, чему отдают поклонение наряду с Аллахом.
- Воздаяние
- Награда или наказание за совершённые дела.
Разбор аята 229
(229) Во времена невежества и в первые годы распространения ислама мужчине позволялось разводиться с женой бесконечное количество раз, и если он хотел причинить жене страдания, то объявлял ей развод и возобновлял брак незадолго до приближения отведенного для развода срока, после чего снова объявлял ей развод. Он мог поступать так всю жизнь, причиняя женщине страдания, о которых доподлинно известно только Аллаху.
По этой причине Всевышний Аллах возвестил о том, что мужчине разрешается объявить женщине развод, после которого он имеет право возобновить брачные отношения, только два раза. В течение отведенного для развода срока мужчина может изменить свое решение и вернуть жену, если только он не собирается причинить ей зло. Если же он объявляет женщине развод в третий раз, то ему не разрешается возобновлять брачные отношения, ибо если он поступает так, то он либо дерзко ослушается своего Господа, либо не желает вести семейную жизнь со своей супругой, а лишь пытается причинить ей страдания.
Если мужчина объявил своей жене неокончательный развод, то ему велено либо возобновить достойные брачные отношения, которые существуют между другими мужьями и их супругами, причем подобное развитие событий является самым благоприятным, либо окончательно развестись с ней достойным образом. Это значит, что при расставании муж не должен отнимать у жены ее собственность, потому что этот поступок является несправедливым и незаконным.
Мужу разрешается взять назад дар, который он преподнес своей жене, только в том случае, если у супругов есть опасения, что они не смогут соблюсти ограничения Аллаха. Например, если жена испытывает отвращение к внешнему виду своего мужа, или его нравственному облику, или его беспечному отношению к религиозным предписаниям, и опасается, что не сможет должным образом повиноваться Аллаху во взаимоотношениях с ним, то ей разрешается выкупить развод. Это откровение свидетельствует о законности развода по требованию жены (хулъ), если сложившиеся обстоятельства носят такой характер. В этом случае жена выплачивает мужу материальную компенсацию или возвращает ему брачный дар (махр).
Перечисленные выше предписания являются ограничениями, которые Аллах установил для Своих рабов, запретив преступать их. Тот же, кто преступает их, является несправедливым беззаконником. Кто вообще может быть большим беззаконником, чем человек, который осмеливается совершать запрещенные поступки и не довольствуется тем, что дозволил Аллах?
Следует отметить, что несправедливость бывает трех видов: величайшая несправедливость, под которой подразумевает приобщение сотоварищей к Аллаху; несправедливость, проявленная при выполнении рабом своих обязанностей перед Ним; и несправедливое отношение раба к другим творениям. Приобщение сотоварищей к Аллаху может быть прощено только после искреннего покаяния. За несправедливое отношение к другим творениям человек непременно получит справедливое воздаяние. А воздаяние за несправедливость, проявленную при выполнении рабом своих обязанностей перед Аллахом, зависит от желания и мудрости Всемогущего Господа.
Какой урок мы можем взять
- Семью либо сохраняют достойно, либо расстаются по-доброму, не присваивая чужого.