Пояснение к аяту 265

(264-266) Аллах категорически запретил попрекать людей оказанной им милостью и при- вел притчу по этому поводу. В этих аятах Всевышний Аллах привел сразу три притчи — о добродетельном человеке, который расходует имущество ради Аллаха, не попрекая тех, кому он помогает, и не оскорбляя их; о человеке, который делает пожертвования, попрекая людей оказанной им милостью и нанося им оскорбле- ния; и о лицемере, который делает пожертвования ради показухи и тщеславия.

Если человек расходует имущество ради Аллаха, то Он принимает его пожертво- вания и даже приумножает их, потому что они являются результатом его веры и глубокой искренности. Такой человек делает пожертвования, искренне прояв- ляя великодушие, и его благодеяния подобны саду на холме, который продувает- ся ветрами, поглощает солнечные лучи и щедро орошается дождевой водой. Если не выпадает обильный ливень, то его орошает моросящий дождик, которого бы- вает вполне достаточно, ведь этот сад растет на плодородной почве и располага- ется в прекрасном месте. Там есть все условия, необходимые для роста деревьев, цветения и развития плодов, и поэтому он всегда приносит богатый урожай. Та- кой сад является самым заветным желанием людей, и он подобен достойным пос- тупкам, благодаря которым люди смогут занять высокие горницы.

Если человек расходует имущество ради Аллаха, а затем попрекает людей ока- занной им милостью, если он оскорбляет их или совершает иные поступки, дела- ющие тщетными его благодеяния, то он уподобляется хозяину сада, который сго- рел после пронесшегося над ним огненного вихря. Его слабый престарелый вла- делец оказался в ужасном положении с малолетними и беспомощными детьми. Кто захочет оказаться в его положении? Конечно же, никто! Поэтому Всевышний Аллах ниспослал это откровение в вопросительной форме, подчеркнув ужасное положение старца, оказаться на месте которого не пожелал бы ни один человек.

Неожиданная гибель сада после того, как его деревья расцвели и принесли пло- ды, является большой бедой. Она усугубляется тем, что владелец сада уже превра- тился в слабого и немощного человека, а дети его еще слабы и неспособны помочь ему. И если человек совершает праведные поступки искренне ради Аллаха, а затем разрушает их своими злодеяниями, то он уподобляется этому старцу, которого пос- тигла такая беда в тот самый момент, когда он больше всего нуждался в своем саде. Третья притча посвящена человеку, который совершает благодеяния ради показухи и тщеславия, не имея правой веры и не надеясь на вознаграждение Ал- лаха. Его сердце подобно гладкой скале, покрытой слоем земли. Глядя на такую скалу, человек может предположить, что после дождя она покроется раститель- ностью подобно тому, как это происходит с плодородными землями. В действи- тельности же, эта скала — всего лишь каменная глыба, и одного обильного лив- ня достаточно, чтобы смыть с нее весь слой земли и оставить после себя лишь гладкую поверхность. Эта притча точно описывает сердца лицемеров, которые лишены веры и черствы, которые не смягчаются и не наполняются страхом пе- ред Богом. Их деяния и пожертвования лишены основы, на которой зиждутся праведные поступки, и цели, ради которой совершаются праведные дела.

В этой притче говорится о тщетных и бесполезных деяниях, которые лише- ны главного условия, без которого человеческие поступки не приносят никакой пользы. В предыдущей притче говорилось о деяниях, которые не были лишены этого условия, но оказались тщетными по причине, которая не позволяет деяни- ям принести людям пользу. А в первой притче говорилось о поступках, которые Аллах принимает и приумножает, потому что они зиждутся на вере и искреннос- ти, и это — главное условие, без которого ни один поступок не приносит поль- зы, и потому что они избавлены от всех пагубных обстоятельств и факторов. Эти три притчи применимы ко всем людям, и поэтому рабы Аллаха должны оцени- вать свои деяния, руководствуясь этим объективным критерием и этими точны- ми сравнениями. Недаром Всевышний Аллах сказал: «Такие притчи Мы приво- дим людям, но разумеют их только обладающие знанием» (29:43).