Пояснение к аяту 37

(37) Всевышний Аллах ниспослал этот аят для того, чтобы все правоверные поняли, что приемные дети ни коим образом не должны приравниваться к их кровным детям и что приемный отец может жениться на бывшей жене своего приемного сына. Однако арабы часто усыновляли детей и не делали никакой разницы между приемными и родными детьми, и только значительное событие могло изме- нить укоренившиеся в их сознании представления. Поэтому Всевышний захотел, чтобы посланник Аллаха, ﷺ, положил конец этим ошибочным представлениям словом и делом. Когда же Аллах намеревается претворить в жизнь какое-либо начинание, Он создает для него предпосылки и причины.

Задолго до начала пророчества Пророк Мухаммад,ﷺ , усыновил Зейда, сына Харисы. Люди стали звать его Зейдом, сыном Мухаммада, но когда был ниспос- лано повеление звать приемных детей по именам их кровных отцов, мусульмане вновь стали звать его Зейдом, сыном Харисы. Он был женат на двоюродной сес- тре посланника Аллаха — Зейнаб бт. Джахш. По воле Аллаха их брак оказался недолговечным, и Зейд пришел к посланнику Аллаха, ﷺ, просить разрешения на развод с Зейнаб. Тогда посланник Аллаха, ﷺ, подумал, что если Зейд разведется с ней, то он непременно женится на ней.

Всевышний напомнил об этом событии Своему посланнику и отметил, что Он облагодетельствовал Зейда правой верой и набожностью, а Пророк, ﷺ, освободил его от рабства и указал ему путь к спасению от Адского Огня. Когда Зейд обра- тился к посланнику Аллаха, ﷺ, тот дал ему искренний и добрый совет, несмот- ря на то, что Зейнаб хотела выйти замуж за Пророка, ﷺ, да и он сам подумы- вал об этом. Он сказал: «Не разводись с ней и терпеливо сноси все, что происхо- дит между вами, будь богобоязнен как во взаимоотношениях со своей женой, так и во всех остальных делах. Твоя богобоязненность поможет тебе быть терпели- вым и обяжет тебя к этому».

О Мухаммад! Ты никому не говорил о том, что собираешься жениться на Зей- наб, если Зейд окончательно разведется с ней, и ты опасался того, что людям ста- нет известно о твоих помыслах, но бояться следует не людей, а Всевышнего Аллаха. Страх перед Господом помогает вам обрести всякое добро и избавиться от всякого зла. Когда же Зейд решился на развод и расстался с Зейнаб, Мы женили тебя на ней. А поступили Мы так, чтобы верующим было дозволено жениться на бывших женах своих приемных сыновей. В этом — великая мудрость и великая польза, ибо веру- ющие всегда будут помнить о том, как ты взял в жены жену Зейда б. Харисы, кото- рого долгие годы называли твоим сыном. Однако жениться на женах приемных сы- новей дозволено только после того, как те окончательно разведутся. Веление Алла- ха претворяется неукоснительно, и ничто не должно препятствовать этому.

Из историй, которая послужила причиной ниспослания этих коранических аятов, можно сделать много полезных выводов.

— Всевышний отметил превосходство Зейда б. Харисы. Это превосходство выра- жается в том, что Аллах назвал его в Священном Коране по имени и не удосто- ил этой чести ни одного другого сподвижника Пророка Мухаммада. Кроме того, Аллах сообщил о том, что Он облагодетельствовал Зейда, то есть даровал ему веру и сделал его одним из мусульман. Это означает, что Господь назвал Зей- да верующим мусульманином, который верен религии как душой, так и телом. Милость, о которой идет речь в этом аяте, несомненно является особой милос- тью, которой Аллах одаряет Своих верующих рабов. В противном случае нет смысла в том, что Аллах особо отметил Свою милость по отношению к нему.

— Всевышний напомнил о том, что освобожденный раб должен быть благодарен человеку, который освободил его от рабства.

— Мусульманам разрешается жениться на бывших женах своих приемных сыновей.

— Аллах наглядно показал мусульманам, что обучение людей на собственном примере, которое к тому же дополняется словесным разъяснением, прино- сит гораздо больший результат, чем просто словесные разъяснения. Призы- вы к истине, подкрепленные праведными поступками проповедника, подоб- ны свету, озаренному еще большим светом.

— Аллах сообщил о том, что Пророк, ﷺ, скрывал от людей чувства, которые он испытывал к Зейнаб, а это значит, что человек, влюбленный в чужую жену, не совершает греха, если он удерживает себя от совершения недозволенных поступков. На нем также нет греха, если он надеется жениться на своей воз- любленной в случае, если ее муж решит развестись с ней. Однако он не имеет права подталкивать супругов на развод и пытаться разлучить их. Именно по- этому Пророк, ﷺ, скрывал свои истинные чувства.

— Поведение посланника Аллаха, ﷺ, свидетельствует о том, что он исправно выполнил свою миссию и донес до человечества откровение целиком. Он не утаивал от людей ничто из божественного откровения, даже если Аллах по- рицал его за тот или иной поступок. Это является доказательством того, что Пророк Мухаммад,ﷺ , был истинным посланником Аллаха, ﷺ, который про- поведовал божественное учение и не стремился благодаря этому знанию воз- выситься над остальными людьми.

— Искренность Посланника, ﷺ, при обращении к нему за советом свидетельс- твует о том, что верующий, к которому обращаются за советом, обязан дать тот совет, который он считает самым полезным и самым правильным для своего брата, даже если такой поступок может пойти во вред его собственным интересам, целям и желаниям.

— Посланник, ﷺ, посоветовал всем супругам, которые собираются развестись, постараться сохранить брак всеми возможными способами, ибо сохранение семьи лучше развода.

— Всевышний Аллах велел людям бояться своего Господа сильнее, чем Его рабов.

— Аллах определил судьбу матери правоверных Зейнаб и выдал ее замуж за Своего посланника, ﷺ, без помолвки и бракосочетания в присутствии свиде- телей. Зейнаб всегда очень гордилась этим перед остальными женами послан- ника Аллаха, ﷺ, и говорила: «Вас выдали замуж ваши родственники, а меня выдал замуж Сам Аллах из-за семи небес».

— История Зейнаб убедительно подтвердила, что никто не имеет права женить- ся на замужней женщине и даже предпринимать для этого какие-либо уси- лия, пока муж окончательно не разведется со своей женой. А окончательный развод наступает только по окончании срока идда, в течение которого раз- веденная жена продолжает принадлежать своему мужу и находиться в его власти, даже несмотря на то, что муж в этом случае не обладает всеми права- ми на разведенную жену.