Пояснение к аяту 6

(6) Всевышний сообщил верующим о прекрасных качествах и достоинствах послан- ника Аллаха, дабы они возлюбили его и относились к нему надлежащим обра- зом. Самым дорогим для человека является его собственная душа, однако Про- рок заботился о верующих больше, чем они сами заботятся о себе. Да и как может быть иначе, если посланник Аллаха посвятил себя целиком наставлению челове- чества на прямой путь. Он был самым добрым, самым сострадательным, самым снисходительным творением Аллаха. Ни один человек не сделал для своего близ- кого столько добра, сколько сделал посланник Аллаха для всего человечества. Человек может приобрести добро и избавиться от зла только благодаря Пророку Мухаммаду, ﷺ, и его учению. Поэтому все люди обязаны отдавать предпочтение желанию посланника Аллаха, ﷺ, перед желаниями других людей и даже перед своими собственными желаниями. Они обязаны ставить его слова превыше слов других людей, кем бы они ни были, и должны быть готовы пожертвовать ради не- го своими жизнями, богатством и детьми. Они также обязаны любить его силь- нее, чем кого бы то ни было иного, кроме Аллаха, не должны высказывать свое мнение до тех пор, пока не услышат мнение Пророка, ﷺ, и не должны пытаться опередить его даже в самом малом начинании.

Пророк Мухаммад,ﷺ , имеет полное право называться отцом правоверных, и об этом говорили некоторые сподвижники. Он воспитывал их так, как отец воспи- тывает своих детей. Кроме того, его жены — матери правоверных. Мусульмане не имели права жениться на них после смерти посланника Аллаха, ﷺ, и обязаны ува- жать и почитать их. Однако это не означает, что сподвижники имели право общать- ся с ними и находиться с ними наедине, как со своими родными матерями. Этот аят словно служит предисловием к истории Зейда б. Харисы, о которой речь пойдет ни- же. В течение многих лет Зейда звали сыном Мухаммада, но Всевышний Аллах сказал: «Мухаммад — не отец кого-либо из ваших мужей» (33:40). Тем самым Гос- подь подвел черту под родословную Пророка, ﷺ, и отверг его родство с Зейдом.

А в этом аяте Всевышний сообщил, что все правоверные являются детьми Посланника, ﷺ, и в этом отношении они не имеют друг перед другом никаких преимуществ. Если приемный сын Пророка, ﷺ, лишился права называться его сыном, то он не должен печалиться и отчаиваться, потому что их все еще свя- зывает родство правоверных. Это родство связывает мусульман и с женами Пророка, ﷺ, которые являются матерями правоверных. Мусульмане не имели права жениться на женах посланника Аллаха, ﷺ, после его смерти, и об этом Всевышний сказал: «Вам не подобает ни обижать посланника Аллаха, ни же- ниться на его женах после его смерти. Воистину, это является великим грехом перед Аллахом» (33:53).

Затем Аллах предписал делить наследство между близкими и дальними родственниками и заповедал родственникам делать добро и помогать друг дру- гу. В доисламские времена невежества кровные дети порой лишались наследства своих родителей, потому что его наследовали их приемные сыновья. Всевышний запретил распределять наследство таким образом и по своей доброте и мудрости предписал делить его между родственниками. Если бы языческий обычай про- должал существовать и по сей день, то на земле распространились бы безнравс- твенность и зло, а близкие родственники продолжали бы оставаться без полага- ющейся им части наследства.

Далее Всевышний отметил, что кровные родственники имеют больше прав на наследство, чем все остальные верующие, будь то мухаджиры или нет. Этот аят служит ярким доказательством того, что шариат закрепляет право на опекунс- тво над невестой во время бракосочетания, право на унаследование имущества и другие права за близкими родственниками. А ваши друзья не имеют права на унаследование вашего имущества, хотя вы можете по доброй воле завещать им часть своего богатства. Это законоположение предопределено Аллахом, записано в Его писании и непременно должно претворяться в жизнь.