← К аяту 45Все суры

Сура 5 · Аят 45 · Пояснение

Пояснение к аяту 45

وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَآ أَنَّ ٱلنَّفْسَ بِٱلنَّفْسِ وَٱلْعَيْنَ بِٱلْعَيْنِ وَٱلْأَنفَ بِٱلْأَنفِ وَٱلْأُذُنَ بِٱلْأُذُنِ وَٱلسِّنَّ بِٱلسِّنِّ وَٱلْجُرُوحَ قِصَاصٌۭ ۚ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِۦ فَهُوَ كَفَّارَةٌۭ لَّهُۥ ۚ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ فَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ

Мы предписали им в нем: душа - за душу, око - за око, нос - за нос, ухо - за ухо, зуб - за зуб, а за раны - возмездие. Но если кто-нибудь пожертвует этим, то это станет для него искуплением. Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются беззаконниками.

Пояснение аята

Мы предписали иудеям в Таурате, что того, кто совершит преднамеренное убийство, не имея на то права, надлежит казнить; тому, кто преднамеренно выколет глаз кому-либо, также надлежит выколоть глаз; тому, кто преднамеренно сломает кому-либо нос, также надлежит сломать нос; тому, кто преднамеренно отрежет кому-либо ухо, также надлежит отрезать ухо; тому, кто преднамеренно выбьет кому-либо зуб, надлежит также выбить зуб; и Мы предписали, что за телесные повреждения преступнику надлежит причинить такие же телесные повреждения. А если пострадавший великодушно простит преступника, то это прощение станет для него причиной искупления грехов, поскольку такой человек простил того, кто его притеснил. А тот, кто не судит в соответствии с тем, что ниспослал Аллах в вопросах мести, и относительно остальных вопросов, тот преступает Его границы.

Непонятные слова
Ниспослать
Послать или даровать от Аллаха.

Подробное толкование

Тафсир ас-Саади · русский текст QuranEnc.com · версия 1.0.0

Непонятные слова
Ниспослать
Послать или даровать от Аллаха.
Предписание
Указание, что нужно делать или соблюдать.
Беззаконие
Зло и несправедливость, нарушение установленных Аллахом правил.

Разбор аята 45

(45) Эти предписания относятся к законам, которые были ниспосланы в Торе. Ими руководствовали покорные пророки, раввины и первосвященники, когда судили иудеев. Согласно велению Аллаха, если человек совершил преднамеренное убийство и должен нести за него ответственность, то его надлежит казнить. Если он выколол человеку глаз, то ему надо выколоть глаз; если он отрезал человеку ухо, то ему надо отрезать ухо; если он выбил человеку зуб, то ему надо выбить зуб, если он лишил человека конечности или другого органа, за который ему можно отомстить, не проявляя излишества, то его надо лишить этого органа. Если же он сознательно нанес человеку рану, то ему надо нанести рану такого же размера, в том же месте, такой же длины, ширины и глубины. Остается лишь добавить, что законы предыдущих пророков являются законами и для нас, если только они не были изменены.

Затем Аллах сказал, что если правопреемник убитого или пострадавший великодушно откажутся от возмездия за убийство, нанесение увечья или ранение, если они простят преступника, то это станет искуплением для преступника, ибо если человек прощает человека, то Всевышний Аллах тем более прощает его. Это станет искуплением и для того, кто проявил великодушие, ибо если человек прощает того, кто совершил против него преступление или имел к нему отношение, то Аллах прощает ему допущенные ошибки и совершенные грехи.

Но если человек не принимает решений в соответствии с тем, что ниспослано Аллахом, то он является несправедливым грешником. Ибн Аббас сказал, что здесь речь идет о «неверии без неверия», «беззаконии без беззакония» и «нечестии без нечестия». Такой грех является великим неверием, если человек считает дозволенным поступать так, и тяжким грехом, если он совершает его, но не считает дозволенным.

Какой урок мы можем взять

  • Аят о справедливом воздаянии одновременно выделяет достоинство добровольного прощения причинённого вреда.