Аль-Камар

Коран сообщает о приближении Часа и о расколе луны. В пояснении это названо видимым знамением, произошедшим во времена Пророка Мухаммада. Необычное событие должно было напомнить о могуществе Аллаха и серьёзности послания.

Но следующий аят показывает, что некоторые даже знамение называли колдовством. Поэтому важно не только увидеть удивительное, но и быть готовым честно принять его смысл.

Но если многобожники видели доказательства или доводы его правдивости ﷺ, то отказывались принять их и говорили: «Доводы и доказательства, которые мы увидели – ложное колдовство!»

Они сочли ложью истину, с которой он к ним явился, и они последовали за своими страстями, но каждый поступок, добрый или злой, получит то, что заслуживает, в Судный день.

До них уже дошли вести об общинах, которых Аллах погубил за неверие и несправедливость, которых достаточно для того, чтобы удержать их от неверия и несправедливости.

И то, что до них дошло, является совершенной мудростью, чтобы против них был установлен довод, но предостережения не приносят никакой пользы тем людям, которые не веруют ни в Аллаха, ни в Судный день.

Если они не последуют прямым путем, то оставь их, о Посланник, и отвернись от них, ожидая тот день, когда ангел, которому поручено дуть в Рог, призовет к вещи отвратительной, которая ранее была неведома творениям.

Аят описывает воскресших людей, выходящих из могил на призыв к расчёту. Их взгляды опущены, а множество и движение сравниваются с рассеянной саранчой. Это образ огромного сбора, перед которым исчезает прежняя самоуверенность.

Следующий аят передаёт осознание тяжести этого Дня. Речь о будущем событии по воле Аллаха, когда каждый человек будет приведён к ответу за земную жизнь.

Поспешно устремляясь к зовущему к этому месту, неверующие скажут: «Это – тяжкий день», поскольку в нем будут тяготы и ужасы.

«До тех, кто отрицает твой призыв, о Посланник, народ Нуха также нарек лжецом Нашего раба – Нуха, когда Мы отправили его к ним. Они сказали о нем: «Он – бесноватый», и останавливали его руганью, оскорблениями и унижениями, если он не прекращал их призывать».

Тогда Нух, воззвал к своему Господу словами: «Поистине, мой народ одолел меня и не ответил мне, так помоги же мне, ниспослав на них мучения!»

После мольбы Нуха о помощи Аллах послал обильный непрерывный дождь. Он описан как открытие небесных врат. Следующая строка добавляет воду, вышедшую из земли: так начался предопределённый потоп.

Это ответ в конкретной истории после долгого отвержения пророка. Не следует считать каждый сильный дождь тем же событием или выдумывать причины современных бедствий. Рассказ напоминает о власти Господа и важности услышать Его предупреждение вовремя.

И Мы разверзли землю, из которой забили источники. Встретилась вода, льющаяся с неба, с водой, бьющейся из земли, по повелению Аллаха, которое уже было предопределено извечно, и потопила всех за исключением тех, кого спас Аллах.

Мы понесли Нуха на ковчеге, сделанном из досок и гвоздей, и спасли его и тех, кто был с ним, от потопа.

Этот ковчег плыл среди бьющихся друг об друга водяных волн у Нас на Глазах и под Нашим обереганием, и так была оказана помощь Нуху, народ которого нарекал его лжецом и не веровал в то, с чем он явился от Аллаха.

Это наказание, которое Мы обрушили на них, Мы оставили в качестве назидания и урока, но есть ли среди вас извлекающие урок и размышляющие об этом?!

После рассказа о Нухе и спасении в ковчеге Аллах спрашивает о силе Своего наказания и предупреждения. Народ получил призыв заранее, но отвергал его. Наступивший исход показал, что слова посланника не были пустой угрозой.

Следующий аят зовёт вспоминать и понимать Коран. Значит, рассказ о прошлом нужен живому слушателю для размышления, а не только для удивления страшному событию.

Поистине, Мы облегчили Коран для поминания и принятия назидания, но есть ли среди вас размышляющие над уроками и назиданием, которые содержатся в нем?!

Адиты сочли лжецом своего пророка Худа, так размышляйте же, о жители Мекки, над тем, каким было Мое наказание для них?! И каким было Мое увещевание для других людей, посредством наказания их?!

Мы наслали на них сильный, холодный ветер в день, злосчастье которого продолжает оставаться с ними до дня их прибытия в Геенну.

Он [ветер] вырывал людей с земли и бросал их [обратно] головою вниз, [и они становились] подобно выкорчеванным корням пальмовых деревьев.

Размышляйте же, о жители Мекки, о том, каким было Мое наказание для них?! И каким было Мое увещевание для других людей, посредством наказания их?!

Поистине, Мы облегчили Коран для поминания и принятия назидания, но есть ли среди вас размышляющие над уроками и назиданием, которые содержатся в нем?!

Народ Салиха отверг его рассказ о Божьей ответственности и последствиях зла. Следующий аят передаёт их гордое возражение: почему они должны слушаться человека из своей же среды? Знакомое происхождение пророка стало для них предлогом отказа.

Они судили о говорящем вместо того, чтобы честно рассмотреть истину его слов. Аят начинает рассказ об их испытании и выборе. Он помогает заметить, как презрение к человеку может закрывать путь к полезному и правдивому наставлению.

Они сказали высокомерно: «Неужели мы последуем за человеком, являющимся одним из нас?! Если мы последуем за ним, то в этом случае мы непременно окажемся далеко от истины, уклонимся от нее и окажемся в затруднительном положении».

«Неужели ему ниспосылается Откровение в то время, как он – один, и не ниспосылается нам всем?! Конечно нет! Он – всего лишь лжец надменный».

Самудяне назвали пророка Салиха надменным лжецом. Аллах предупреждает, что впереди они узнают, кто на самом деле говорил ложь. Их громкое обвинение не изменит правды и не защитит от ответа.

Слово о будущем не даёт нам права самим назначать точную дату наказания. Смысл — неизбежное раскрытие истины перед Господом. Пока выбор открыт, человеку лучше проверить свои слова и отказаться от несправедливого обвинения, чем продолжать защищать его из гордости.

Мы выведем верблюдицу из горы и отправим ее [к ним], чтобы проверить их. Подожди же, о Салих, наблюдай за тем, как они поступят с ней и за тем, как поступят с ними, и терпеливо переноси страдания, причиняемые ими.

Поведай им о том, что вода в их колодце распределена между ними и верблюдицей. Один день – [вода] для нее, а другой день – для них. За каждой долей должен приходить только ее хозяин, в день, выделенный именно для него.

Самудянам было велено не вредить особой верблюдице, данной как знамение и испытание. Но они позвали человека, который убил её. Описан поступок одного исполнителя, за которым стояло согласие и участие других.

Так народ сознательно нарушил ясное предупреждение пророка Салиха. Рассказ показывает, что одобрять чужое зло — тоже серьёзный выбор. Нельзя считать себя совершенно непричастным, если сам подталкиваешь другого к жестокости и радуешься её результату перед окружающими людьми.

Размышляйте же, о жители Мекки, о том, каким было Мое наказание для них?! И каким было Мое увещевание для других людей, посредством наказания их?!

Поистине, Мы наслали на них лишь один глас, который уничтожил их, и они стали подобны сухому дереву, из которого строитель загона строит ограду для своих овец.

Поистине, Мы облегчили Коран для поминания и принятия назидания, но есть ли среди вас размышляющие над уроками и назиданием, которые содержатся в нем?!

После напоминания о доступности Корана начинается новая история о народе Лута. Его люди объявили предупреждения ложью и не пожелали изменить то дурное, от чего посланник старался их удержать.

Дальше рассказ различит наказанных и спасённых верующих. Поэтому важно не сводить историю к внезапному бедствию: прежде звучало обращение к совести и ответственности, а отказ слушать был сознательным выбором тех, кто не хотел отказываться от своего пути, несмотря на ясные наставления пророка.

Поистине, Мы наслали на них ветер, забрасывающий их камнями, кроме семейства Лута, - их не поразило наказание, ибо Мы спасли их от него. Они были выведены [из селения] в конце ночи, до того как обрушилось наказание.

Мы спасли их от наказания, оказав им милость от Себя и подобно тому, как Мы вознаградили Лута, Мы вознаграждаем всех, кто благодарит Аллаха за Его блага.

Лут заранее говорил своему народу о тяжёлом наказании за упорное зло. Однако люди не приняли предупреждение всерьёз и стали оспаривать его вместо того, чтобы посмотреть на собственные поступки.

Следующая строка показывает, как их дурные намерения проявились даже в отношении гостей пророка. История подчёркивает связь между непринятым наставлением и дальнейшим поведением: спор был удобен тем, кто не хотел останавливаться, хотя возможность услышать призыв и изменить свой путь уже была дана.

Народ Лута настойчиво требовал у него пропустить их к его гостям из числа ангелов, желая совершить с ними скверный поступок, однако Мы лишили их зрения и они не увидели их [ангелов], и Мы сказали им: «Вкусите Мое наказание и итог Моего увещевания вас!»

Поистине, явилось к ним в утреннее время наказание, продолжающее пребывать с ними до тех пор, пока они не прибудут в вечную жизнь и пока к ним не явится ее наказание.

После сообщения о наказании звучат слова, обращённые к тем, кто отвергал предупреждение. Они сталкиваются с тем, что прежде отказывались воспринимать всерьёз и объявляли неправдой в словах Лута.

Повтор этих слов усиливает тяжесть рассказа и завершает конкретный эпизод. Читатель слышит его раньше собственного конца жизни, поэтому предупреждение ещё может помочь исправлению; оно не даёт людям полномочий самим карать окружающих или приписывать любому земному несчастью такой же смысл без знания.

Поистине, Мы облегчили Коран для поминания и принятия назидания, но есть ли среди вас размышляющие над уроками и назиданием, которые содержатся в нем?!

К Фараону и его людям пришли Муса и Харун с ясными знамениями и призывом Аллаха. Значит, будущий ответ не застал их без всякого наставления. Следующий аят рассказывает об их упрямом отрицании увиденного.

Короткая строка включает их историю в рассказы о прежних народах. При всей разнице событий повторяется выбор: слушать правду или защищать привычную власть. Человек не становится правым только потому, что у него больше слуг, богатства и силы, чем у говорящего.

Однако они сочли ложью доводы и доказательства, с которыми те явились от Нас, и тогда Мы подвергли их, за их отрицание истины, мучениям Могущественного, Которого никто не способен одолеть, Величественного, для Которого нет ничего невозможного.

Неужели ваши неверующие, о жители Мекки, лучше тех упомянутых неверующих: народа Нуха, адитов, самудьян, народа Лута, и Фараона с его народом?! Или же у вас есть неприкосновенность от наказания Аллаха, с которой к вам явились Небесные Писания?!

Или может эти неверующие из числа жителей Мекки говорят: «Мы все вместе победим того, кто желает причинить нам зло, и того, кто желает разобщить наше сборище!»

Противники пророка хвастались, будто их собранная сила обеспечивает победу. В ответ им сообщается, что эта группа будет разбита и вынуждена отступить, несмотря на прежнюю уверенность.

В приведённом толковании исполнение связывается с битвой при Бадре. Речь о конкретном обещании Аллаха, а не о праве любой компании объявить себя непобедимой: большое число и громкие заявления не гарантируют успеха тем, кто выступает против истины и полагается лишь на свою силу.

Но нет! Час, который они считают ложью, является назначенным для них сроком, когда их подвергнут наказанию, и Час этот – более величественнее и жестче, чем наказание, с которым они столкнулись в мирской жизни в день Бадра.

Здесь говорится о тех, кто упорно выбирал неверие и дурные дела. Их путь был далёк от истины, а в будущем их ждёт тяжёлый ответ. Следующая строка показывает сцену наказания в День суда.

Это не значит, что человек с любой ошибкой уже потерял надежду. Пока он жив и хочет исправиться, важно искать прощения у Аллаха. Предупреждение направлено против беспечного упорства во зле, а не против искреннего возвращения к добру.

Продолжается описание будущего наказания людей, которые отвергли руководство Аллаха. Их униженное положение противоположно прежней самоуверенности: теперь они не могут избежать того Огня, предупреждение о котором не хотели принимать.

Это суровый рассказ о Суде, а не пример обращения людей друг с другом. Его цель — пробудить серьёзность до наступления последствий; делать из этих строк зрелище жестокости или средство запугивания более слабого человека было бы совсем другим, дурным использованием услышанного.

Поистине, Мы сотворили всякую вещь во Вселенной согласно предшествующему [этому] предопределению от Нас, и согласно Нашему Знанию, Нашей Воле и тому, что Мы записали в Хранимой Скрижали.

Когда Аллах повелевает чему-то быть, исполнение не требует от Него тяжёлого труда или множества попыток. Образ мгновения ока помогает понять лёгкость осуществления Его воли. Перед этим сказано, что всё создано по определению Господа.

Сила Творца не похожа на ограниченные человеческие умения. Поэтому нельзя измерять возможное для Аллаха только тем, что умеем мы сами. Аят поддерживает понимание Его могущества и серьёзное отношение к обещанному воскресению и будущему суду.

Мы уже погубили подобные вам в неверии – прошлые общины, но разве есть среди вас размышляющий об этом и извлекающий из этого урок, и отказывающийся от своего неверия?!

Аллах напоминает, что дела людей записаны в книгах их поступков. Ни большое действие, ни незаметное участие не теряются из знания Господа. Следующий аят отдельно подчёркивает, что учтено и малое, и великое.

Это обращает человека к честности перед Аллахом, даже когда рядом нет свидетелей. Запись означает будущий справедливый ответ, а не возможность спрятать зло за забывчивостью окружающих.

Все малое из деяний и слов, и все великое из этого, уже записано в свитках деяний и в Хранимой Скрижали, и за это воздастся им [рабам].

Поистине, те, кто боится своего Господа, следуя Его приказам и сторонясь Его запретов, окажутся в Райских садах и будут наслаждаться в них и в текущих реках.

На сборище истины, где не будет ни пустословия, ни греха, возле Царя, владеющего всем, Всемогущего, для Которого нет ничего невозможного, и ты не спрашивай о вечных благах, которые они обретут.