Пояснение к аяту 7

(7) Закон о трофеях распространяется на все подобные случаи, потому что Аллах сказал: «Добыча, которую Аллах вернул Своему посланнику от обитателей се- лений». Здесь имеются в виду любые селения, независимо от того, были они за- воеваны во времена Пророка Мухаммада, ﷺ, или после его смерти, во времена правления мусульманских эмиров. Фей распределяется между Аллахом и Его посланником, родственниками Посланника, ﷺ, сиротами, бедняками и пут- никами. Это откровение похоже на следующий аят из суры «Аль-Анфаль»: «Знайте, что если вы захватили трофеи, то пятая часть их принадлежит Ал- лаху, Посланнику, близким родственникам Посланника, сиротам, беднякам и путникам» (8:41).

Таким образом, фей делится на пять частей. Одна пятая принадлежит Ал- лаху и Его посланнику, ﷺ, и расходуется на нужды мусульман в целом. Одна пятая достается родственникам Пророка, ﷺ, и поровну распределяется между мужчинами и женщинами из рода Хашима и рода аль-Мутталиба, где бы они ни жили. Добыча распределяется только между потомками Хашима и аль-Мутта- либа, а остальные представители рода Абд Манафа не имеют на нее прав, пото- му что только род аль-Мутталиба присоединился к роду Хашима в ущелье и по- могал Пророку Мухаммаду, ﷺ, когда курейшиты договорились бойкотировать его родственников и начали враждовать с ними. Поэтому посланник Аллаха, ﷺ, сказал о роде аль-Мутталиба: «Они не покидали меня ни во времена невежест- ва, ни в эпоху ислама».

Одна пятая часть фея раздается неимущим сиротам, которыми считают- ся несовершеннолетние дети, потерявшие своих отцов. По одной пятой части также получают бедняки и путники, которые не имеют средств к существова- нию на чужбине.

Всевышний распределил добычу так, дабы она не досталась богатым и зажи- точным людям. Если бы не было этого мудрого законоположения, то богачи рас- пределили бы трофеи между собой, а беспомощным беднякам не досталось бы ни гроша. Подобная несправедливость принесла бы много зла, обо всех тяжких последствиях которого известно одному лишь Аллаху.

Если же люди повинуются воле Аллаха и придерживаются законов ша- риата, то они обретают неисчислимые блага. Поэтому Аллах ниспослал пра- воверным всеобщее правило и сказал: «Берите то, что дал вам Посланник, и сторонитесь того, что он вам запретил». Это распространяется как на му- сульманские убеждения, так и на законы шариата. Каждый раб Аллаха обя- зан целиком и полностью повиноваться велениям Пророка Мухаммада, ﷺ, и руководствоваться его наставлениями, а любое нежелание соглашаться с ними противозаконно. Решение Пророка, ﷺ, по какому-либо вопросу равно- сильно решению Самого Аллаха, и никто ни при каких обстоятельствах не имеет права противиться воле Посланника, ﷺ, или ставить чье-либо мнение превыше его слов.

Затем Господь велел правоверным страшиться Его, потому что благодаря этому раб Божий укрепляет свою душу и сердце, благоустраивает свою мир- скую и Последнюю жизнь и обретает вечное счастье и великий удел. А ли- шаясь набожности и благочестия, человек обрекает себя на бесконечные не- счастья и страдания. Вот почему Всевышний велел бояться Его. Поистине, Он сурово карает тех, кто не испытывает страха перед Ним и уступает своим низменным желаниям.