Пояснение к аяту 145

(145) После порицания язычников за то, что они запрещали дозволенное и лживо при- писывали это Аллаху, после изобличения их чудовищной лжи, Он приказал Своему посланнику разъяснить людям, что действительно было запрещено Им, дабы они знали, что все остальное считается дозволенным и что всякий запре- щающий дозволенное является лжецом, потому что действительными являются только запреты Аллаха, произнесенные устами Его посланника, ﷺ.

В этом аяте Аллах повелел Пророку Мухаммаду, ﷺ,сообщить только о том, что запрещается употреблять в пищу, не затрагивая вопроса об использовании этих запрещенных вещей в других целях.

Запрещается употреблять в пищу мертвечину. Под ней подразумевается мя- со любого животного, которое не было зарезано в соответствии с шариатом. Все- вышний сказал: «Вам запрещены мертвечина, кровь, мясо свиньи и то, над чем не было произнесено имя Аллаха (или что было зарезано не ради Аллаха), или было задушено, или забито до смерти, или подохло при падении, или заколото рогами или задрано хищником, если только вы не успеете зарезать его» (5:3).

Также запрещается употреблять в пищу пролитую кровь, под которой подра- зумевается кровь, вытекающая из тела животного при заклании. Если эта кровь задержится в теле зарезанного животного, то она может причинить людям вред, если же она выльется из него, то употребление в пищу такого мяса не грозит вред- ными последствиями. Из этого выражения можно сделать вывод, что кровь, ко- торая остается в мясе и сосудах зарезанного животного после заклания является чистой и дозволенной.

Также запрещается употреблять в пищу мясо свиньи. Свинина, как и упомя- нутые ранее запрещенные вещи, является скверным, нечистым и вредным про- дуктом. Аллах проявил к людям сострадание и запретил употреблять их в пищу для того, чтобы отдалить людей от всего скверного и нечистого.

Помимо этого, запрещается употреблять в пищу мясо животных, которые за- колоты не ради Аллаха, а принесены в жертву идолам и прочим языческим бо- гам, потому что подобный поступок является грехопадением и отказом от пови- новения Аллаху.

Но если обстоятельства вынуждают человека съесть запрещенный продукт, если он не имеет при себе другой еды и опасается за свою жизнь, то Аллах позво- ляет ему поступить так при условии, что он не будет проявлять ослушания и пре- ступать пределы необходимого, т.е. если он не желает делать этого без крайней необходимости и есть больше того, в чем он нуждается.

Богословы высказывали разные мнения относительно того, почему перечис- ленные в этом аяте продукты названы единственными запрещенными для упо- требления в пищу. Ведь известно же, что мясо хищных зверей и хищных птиц так- же запрещается употреблять в пищу, хотя о них ничего не говорится в этом аяте.

Одни считали, что этот аят был ниспослан до того, как Аллах запретил все остальные запрещенные продукты, и поэтому его ограниченный смысл не про- тиворечит более поздним запретам, ведь их не было в Откровении ко времени ниспослания этого аята. Другие считали, что этот аят распространяется на все запрещенные продукты, некоторые из которых упомянуты в нем открыто, а не- которые определяются его смыслом и причиной ниспосланного запрета.

Всевышний сообщил, что употреблять в пищу свинину запрещается по той причине, что это — скверна. Возможно, по этой же причине запрещается упот- реблять в пищу мертвечину и кровь. Скверна — это определение, которое рас- пространяется на все запрещенные продукты питания. Аллах запретил Своим рабам есть все мерзкие и отвратительные продукты, чтобы уберечь их от прикос- новения к этим нечистотам. Более подробное разъяснение скверны, которую за- прещается употреблять в пищу, приводится в Сунне, которая истолковывает ко- ранические откровения и разъясняет их смысл.

Если Всевышний Аллах запретил употреблять в пищу только перечисленные в этом аяте продукты, и издавать запреты является Его исключительным правом, то язычники, которые запрещали часть того, что Он разрешил есть, были клеветниками. Они возводили навет на своего Господа и приписывали Ему то, чего Он не говорил.

Если бы в этом аяте не упоминалась свинина, то можно было бы с большой долей уверенности сказать, что в нем говорится только о домашней скотине, ко- торую запрещается употреблять в пищу. Из контекста этого отрывка видно, что Аллах решил опровергнуть воззрения язычников, которые запрещали дозволен- ное Аллахом и разглагольствовали по этому поводу, потворствуя своим страстям. Следовательно, домашнюю скотину запрещается употреблять в пищу только тог- да, когда она подохла или была заколота не ради Аллаха. Во всех остальных слу- чаях она является дозволенной для употребления в пищу. Если принять во вни- мание подобное толкование, то упоминание свинины в этом аяте можно объяс- нить тем, что некоторые невежды относят свиней к домашней скотине. Именно так считают невежественные христиане и им подобные. Они разводят свиней так, как разводят домашний скот, разрешают употреблять их в пищу и не делают ни- каких различий между ними и домашней скотиной.