Марьям

Это упоминание о милости твоего Господа, которую он оказал Своему рабу Закарии u. Мы расскажем тебе о нем, чтобы ты извлек из этого урок.

Закария обращается к своему Господу негромко, без желания привлечь внимание людей. В соседних аятах он рассказывает о старости и просит милости. Его молитва показывает личное, искреннее обращение к Аллаху в трудном положении.

Чтобы Господь услышал просьбу, человеку не нужно кричать. Важны не громкость голоса и число зрителей, а то, с какой верой человек молится.

Он сказал: «О Господи, поистине, ослабли мои кости, седины на моей голове стало больше, и я не был разочарован в обращении к Тебе с мольбой! Каждый раз, когда я взывал к Тебе, Ты отвечал мне!

Поистине, я опасаюсь того, что мои родственники после моей смерти не будут надлежащим образом выполнять религиозные обязанности из-за своей занятости мирским, а жена моя бесплодна. Даруй же мне от Тебя помощника и сына,

который унаследует от меня пророчество и унаследует его от семейства Йакуба, и сделай его, о Господи, тем, чьей религией, нравом и деяниями Ты доволен!»

Аллах ответил на его мольбу и воззвал к нему: «О Закария, поистине, Мы поведаем тебе о том, что обрадует тебя. Мы ответили на твою мольбу и даруем тебе мальчика, имя которому Йахья. Мы не давали это имя никому до него».

Закария сказал, удивляясь могуществу Аллаха: «Как может родиться у меня сын, если жена моя бесплодна, а я уже достиг преклонного возраста и мои кости стали дряхлыми?!»

Ангел сказал: «Так и есть: твоя жена не может рожать, а ты достиг преклонного возраста и твои кости стали дряхлыми, но твой Господь сказал: «Сотворение твоим Господом Йахьйи от бесплодной матери и отца, достигшего преклонного возраста легче, ведь тебя, о Закария, Я сотворил до этого из ничего, поскольку тебя вовсе не было»».

Закария сказал: «О Господи, сделай для меня знамение, которое успокоит меня и будет указывать на осуществление того, чем ангелы меня обрадовали». Аллах сказал: «Знамением осуществления того, чем тебя обрадовали, станет то, что ты не сможешь говорить с людьми в течение трех ночей, хотя не будет на то никаких причин, и ты будешь в полном здравии и благополучии».

Закария вышел к своему народу из молельни и указал им, не произнося речи, чтобы они восхваляли Аллаха ﷻ, по утрам и вечерам.

У него родился Йахья, и когда он достиг того возраста, когда человек начинает понимать сказанное, Мы сказали ему: «О Йахья, крепко и усердно придерживайся Таурат». Мы даровали ему понимание, знания, усердие и решимость, пока он был еще ребенком.

Мы смилостивились над ним и очистили его от грехов, и он был богобоязнен, следовал приказам Аллаха и сторонился его запретов.

Он был почтителен и сострадателен к родителям, и он относился к ним с добром. Он не превозносился над повиновением своему Господу и родителям, и не ослушался ни Господа, ни родителей.

Мир ему от Аллаха и безопасность в тот день, когда он родился, в тот день, когда он умрет и покинет мирскую жизнь, и в тот день, когда будет воскрешен живым в Судный день. Это - три самых трудных периода, через которые проходит человек, и если он в них спасется, то в остальном не будет испытывать страха.

Помяни, о Посланник, в Коране, ниспосланном тебе, весть о Марьям u. Вот она удалилась от своей семьи и уединилась в местности, расположенной на востоке от них.

Она скрылась от своего народа завесой, за которой ее не увидел бы никто во время поклонения Господу. Тогда Мы отправили к ней Джибриля, который предстал перед ней в облике человека с прекрасным телосложением, и она испугалась того, что он желает причинить ей зло.

Когда она увидела его в облике человека с прекрасным телосложением, направляющегося к ней, она сказала: «Поистине, я прошу у Милостивого защиты от того, чтобы ты причинил мне зло, о такой-то, если только ты богобоязнен и боишься Аллаха».

Джибриль сказал: «Я не человек. Я – посланец от твоего Господа, которого Он отправил к тебе, чтобы даровать тебе благородного чистого мальчика».

Марьям сказала удивленно: «Как у меня может быть мальчик, если ко мне не приближался ни муж, ни кто-либо другой, и если я не являюсь прелюбодейкой?!»

Джибриль ответил ей: «Все так, как ты говоришь. До тебя не дотрагивался ни муж, ни другой, и ты не являешься прелюбодейкой, но твой Господь сказал: «Сотворение сына без отца легко для Меня. Мальчик, дарованный тебе, станет признаком могущества Аллаха для людей и нашей милостью для тебя и для тех, кто поверит ему. Сотворение этого мальчика является предопределенным решением Аллаха, предначертанным в Хранимой Скрижали».

После вести ангела Марьям стала ждать рождения Исы по воле Аллаха. Она удалилась от людей в отдалённое место. Так начинается часть рассказа о её трудном испытании и Божьей поддержке.

Рождение Исы без отца является особым знамением, а не обычным событием. Марьям не совершала того, в чём её позже станут подозревать. Поэтому рассказ нужно читать внимательно, не повторяя несправедливых обвинений против неё.

Мы вызвали ее родовые схватки, и это привело ее к стволу финиковой пальмы. Марьям сказала: «Лучше бы я умерла до этого дня и была чем-то давно забытым, чтобы не думали обо мне плохо».

Иса воззвал к ней из-под ее ног: «Не печалься, твой Господь создал под тобой ручей, из которого ты можешь испить воду.

Марьям получила утешение и воду, а затем услышала повеление потрясти пальму. Аллах дал ей свежие финики в трудное время рождения Исы. Пища и питьё стали частью заботы о ней.

В рассказе Божья помощь не отменяет небольшого действия, которое ей велено сделать. Но аят не обещает каждому человеку чудесного результата от любого усилия. Он показывает конкретную милость Аллаха к Марьям в её испытании.

Ешь свежие финики, пей воду, радуйся своему ребенку и не печалься. Если же ты увидишь кого-либо из людей, и он спросит тебя об истории ребенка, то скажи ему: «Поистине, я обязала себя молчать ради моего Господа и не произносить речи. Я ни за что не заговорю сегодня с кем-либо из людей».

Марьям явилась к своему народу, неся своего сына. Народ сказал ей с осуждением: «О Марьям, поистине, ты совершила великий небывалый поступок, поскольку явилась с мальчиком, не имеющего отца».

О подобная Харуну в поклонении [Харун был праведным мужчиной], твой отец не был прелюбодеем, а мать твоя не была прелюбодейкой, и ты выросла в доме, известном своей чистотой и праведностью, как же ты смогла родить ребенка без отца?!

Она показала на своего сына Ису, находившегося в колыбели. Народ удивленно спросил ее: «Как мы можем говорить с ребенком, находящимся в колыбели?!»

Люди удивлялись тому, что Марьям предлагает обратиться к младенцу. Тогда Иса по воле Аллаха заговорил и назвал себя Его рабом и пророком. Это необычное событие подтверждало чистоту Марьям и особую милость к её сыну.

Иса сообщает о дарованном ему Писании и пророчестве. При этом его первые слова ясно показывают, что он поклоняется Аллаху, а не является божеством.

«Он сделал меня приносящим пользу рабам, где бы я не находился, и приказал мне совершать молитву и выплачивать закят на протяжении всей моей жизни».

Иса рассказывает о качествах, которыми его одарил Аллах. Среди них названа забота о матери: близость к Господу проявляется и в добром отношении к самому близкому человеку.

Затем отвергаются высокомерие и непокорность, которые разрушают человека. Таким образом, рассказ о пророке касается не только его особого положения, но и чистоты его характера: он не смотрит на мать свысока и не обращается с ней жестоко.

«Я буду в безопасности от дьявола и его приспешников в день, когда я родился, в день, когда умру, и в день, когда буду воскрешен в Судный день. Дьявол не сможет добраться до меня в эти три самых тяжелых периода».

Тот, кто обладает упомянутыми качествами, есть - Иса, а речь эта – слова, в которых содержится истина, а не то, что говорят заблудшие, сомневающиеся в нем и впавшие в разногласия относительно него.

Аллаху не подобает брать себе сына, пречист и пресвят Он от этого. Если Он пожелает что-либо, то Ему достаточно сказать этому «Будь», как оно тут же сбывается. А Тот, Кто способен на такое, превыше того, чтобы иметь детей.

«Поистине, Аллах – мой Господь и Господь всех вас. Искренне поклоняйтесь Ему Одному. То, о чем я говорю вам – есть прямой путь, который приводит к довольству Аллаха».

Те, кто впали в разногласия относительно Исы u, впали в разногласия [и относительно его призыва]. Они разделились на секты, вносящие раскол среди его народа. Одни из них уверовали в него и сказали: «Он - посланник», а другие не уверовали в него, например, иудеи. Также одна группа проявила чрезмерность и сказала о нем: «Он - Аллах», а другие сказали: «Он – сын Аллаха». Превыше Аллах от этого! Горе тем, кто впал в разногласия по поводу Него, от зрелища великого Судного дня, в котором будет собрание, отчет и мучения.

Как же ясно они будут слышать в этот день, и как же ясно они будут видеть. Они услышат тогда, когда слух не принесет им пользы, и увидят тогда, когда взор не принесет им пользы. Они те, кто чинит несправедливость в мирской жизни и находятся в очевидном заблуждении, и они не готовятся к вечной жизни, пока она внезапно не настигнет их, когда они все еще будут чинить несправедливость.

О Посланник, предупреди людей о Дне сожаления, когда совершивший зло будет сожалеть о том, что совершил его, а творивший добро будет сожалеть о том, что не поклонялся больше. Когда свитки будут свернуты и отчет будет завершен, а каждый обретет то, что уготовил для себя, хотя в мирской жизни они обольщались ею [жизнью], отвлекались от вечной жизни и не веровали в Судный день.

Поистине, Мы останемся, после исчезновения всех творений, Мы унаследуем землю и тех, кто на ней, поскольку они все пропадут, а Мы останемся после них, будем иметь власть над ними и будем управлять ими, как пожелаем. Ко Мне Одному они возвратятся в Судный день для расчета и воздаяния.

Помяни, о Посланник, в Коране, ниспосланном тебе, весть об Ибрахиме. Поистине, он говорил только правду, веровал в знамения Аллаха и был пророком от Аллаха.

Когда он сказал своему отцу Азару: «О отец мой, почему ты вместо Аллаха поклоняешься идолу, не слышащему твою мольбу, когда ты взываешь к нему, не видящему поклонение, когда ты поклоняешься ему, и не способному избавить тебя от беды или принести тебе пользу?!».

«О отец мой, поистине, мне открылось знание путем Откровения, которое не открылось тебе. Последуй за мной, и я направлю тебя на прямой путь».

«О отец мой, не поклоняйся дьяволу, повинуясь ему. Поистине, дьявол ослушался Милостивого, когда Он [Аллах] приказал ему пасть ниц перед Адамом, и не совершил поклон».

«О отец мой, поистине, я боюсь, что тебя постигнет наказание от Милостивого, если ты умрешь в неверии, и ты будешь товарищем его [дьявола], поскольку считал его своим помощником».

Азар сказал своему сыну Ибрахиму: «Неужели ты отворачиваешься от моих идолов, которым я поклоняюсь, о Ибрахим?! Если ты не перестанешь ругать моих идолов, то я непременно закидаю тебя камнями. Оставь меня надолго, не разговаривай со мной и не попадайся мне на глаза».

Ибрахим сказал своему отцу: «Мир тебе от меня. Я не причиню тебе вреда и буду просить для тебя у моего Господа прощения и наставления на верный путь. Поистине, Он очень добр ко мне».

Я покидаю вас и ваших богов, которым вы поклоняетесь вместо Аллаха. Я взываю к Одному моему Господу, не приобщая к Нему никого в сотоварищи, быть может, Он не отвергнет мою мольбу и не сделает меня несчастным после обращения к Нему.

Когда он покинул их и их богов, которым они поклонялись вместо Аллаха, мы восполнили его утрату [потерю семьи] и даровали ему сына Исхака, внука Йакуба, и каждого из них Мы сделали пророком.

По Своей милости Мы даровали им вместе с пророчеством много благ и оставили о них добрую молву, передаваемую рабами из уста в уста.

После упоминания других праведников Коран обращает внимание на Мусу. Аллах избрал его, сделал пророком и поручил передавать людям Своё послание. Это было особым даром и одновременно большой обязанностью.

Следующий аят напоминает, как Господь обратился к нему у горы. Рассказ о Мусе помогает увидеть, откуда происходила истина, с которой он пришёл к своему народу.

Мы подали ему глас с правой стороны горы около которой стоял Муса и подозвали его поближе тихим голосом, и тогда Аллах позволил ему услышать Свою речь.

По Своей милости, мы сделали его брата Харуна пророком, ответив, тем самым, на его u мольбу, с которой он воззвал к своему Господу.

Помяни, о Посланник, в Коране, ниспосланном тебе, весть об Исмаиле. Поистине, он был правдивым в обещаниях. Какое бы обещание он не давал, он обязательно выполнял обещанное, и он был посланником и пророком.

Пророк Исмаил не ограничивался собственным поклонением Аллаху. Он напоминал семье о молитве и закяте — обязательной помощи тем, кто имеет на неё право. Его Господь был доволен им.

Так забота о близких включает веру, добрые дела и внимание к нуждающимся. Это не повод грубо командовать домашними. Хорошее наставление требует личного примера, понятного объяснения и желания помочь родным приблизиться к добру.

Помяни, о Посланник, в Коране, ниспосланном тебе, весть об Идрисе. Он говорил одну только правду и веровал в знамения своего Господа, и он был одним из пророков Аллаха.

В предыдущем аяте Идрис назван правдивым человеком и пророком. Теперь говорится, что Аллах возвысил его и даровал ему высокое положение. Это почёт, который исходит от Господа, а не награда за стремление понравиться людям.

Отрывок перечисляет пророков, которым была оказана милость. Их достоинство связано с верой, правдивостью и избранием Аллаха, а не с богатством или человеческой славой.

Все упомянутые в этой суре, начиная с Закарии и завершая Идрисом были теми, кому Аллах оказал свою милость и одарил пророчеством среди потомков Адама, среди потомков тех, кого Мы спасли на корабле вместе с Нухом, среди потомков Ибрахима, и Йакуба, среди тех, кого Мы наставили на религию Ислам и среди тех, кого Мы избрали и сделали пророками. Когда они слушали знамения Аллаха, читаемые им, они падали ниц перед Аллахом, плача из-за страха перед Ним.

После этих избранных пророков пришли последователи зла и заблуждения, которые пропускали намазы и не совершали их должным образом, а также следовали своим страстям, совершая такие грехи, как прелюбодеяние. Все они встретят зло и потерпят неудачу в Геенне.

За исключением тех, кто покается в своих упущениях, уверует в Аллаха и совершит праведные деяния. Те, кому присущи упомянутые качества, войдут в Рай, и награда за их деяния нисколько не будет уменьшена.

Это будут Сады Рая, проживание в которых Милостивый обещал Своим праведным рабам, не видевшим их [сады] воочию и уверовавшим в них. Обещание Аллаха даровать Рай непременно исполнится, даже если оно сокровенно.

Они [праведные рабы] не услышат в них [в Райских садах] бесполезные разговоры и греховные речи, напротив, они будут слышать, как одни приветствуют других и приветствия ангелов, обращенные к ним. Им будет являться еда, какую они только пожелают, утром и вечером.

Рай, имеющий упомянутые описания, есть то, что Мы отдадим в наследство тем Нашим рабам, кто следовал приказам и сторонился запретов.

«Скажи, о Джибриль Мухаммаду ﷺ: «Поистине, ангелы не нисходят по своему желанию. Они нисходят по приказу Аллаха. Аллаху принадлежит то, что нас ожидает в вечной жизни, то, что мы оставляем в мирской жизни, и то, что между мирской и вечной жизнью». Поистине, твой Господь, о Посланник, не забывает ничего».

Создатель небес и земли, их Владыка, и Тот, Кто управляет ими; Создатель того, что между ними, их Владыка и Тот, Кто управляет ими. Поклоняйся же Ему Одному, ибо Он достоин поклонения, и будь стоек в поклонении Ему. Нет подобного и равного Ему, кого можно было бы приобщить Ему в сотоварищи в поклонении.

Неверующий, отрицающий воскрешение, говорит с насмешкой: «Неужели после того, как я умру, я выйду из могилы живым во второй раз?! Поистине, это невозможно».

Разве тот, кто отрицает воскрешение, не помнит о том, что еще раньше Мы сотворили его, когда его не было совсем?! Первое сотворение является доказательством второго сотворения при том, что второе сотворение намного легче и проще.

Клянусь твоим Господом, о Посланник, Мы непременно выведем их из их могил к месту сбора вместе с их дьяволами, которые ввели их в заблуждение, а затем Мы непременно приведем их к вратам Геенны униженными, ползая на коленях.

Потом Мы непременно грубо и сурово вытянем из каждой группы заблудших тех, кто больше всех ослушался [Аллаха], и ими будут предводители [заблудших].

Аллах знает, кто заслуживает наказания и в какой мере. Его решение не основано на слухах, внешнем впечатлении или чьей-то популярности. В предыдущих аятах говорится о самых упорных противниках истины.

Ни один человек не может знать чужую жизнь так полно, как Господь. Поэтому нельзя самоуверенно назначать людям окончательную участь. Аят напоминает о точности Божьего суда и о границах наших собственных суждений о других.

Каждый из вас, о люди, пройдет через мост [сырат], проложенный над Геенной. Это прохождение по мосту является окончательным решением, который предписал Аллах, и Его решение необратимо.

Затем, после прохождения через мост, Мы спасем тех, кто боялся своего Господа, следуя Его приказам и сторонясь Его запретов, и оставим беззаконников стоять на коленях, не имея возможности избежать ее [Геенну].

Когда людям читают Наши ясные знамения, ниспосланные Нашему Посланнику, неверующие говорят верующим: «Какая из наших групп занимает более высокое положение, имеет хорошие жилища и более достойное место в обществе: наша или ваша?!»

Но как же много общин Мы погубили до этих неверующих, возгордившихся своим положением и материальным превосходством. Они [прежние общины] превосходили их богатством и внешним видом, поскольку носили дорогие одеяния и имели прекрасное телосложение.

Скажи, о Посланник: «Милостивый предоставит отсрочку тем, кто блуждает в заблуждении, чтобы они еще больше заблудились, до тех пор, пока они не увидят воочию наказание, которое им было обещано еще в мирской жизни или же в Судный день. Вот тогда они узнают о тех, чье место хуже, и чьих помощников меньше: их или верующих!»

А взамен на отсрочку, предоставленную неверующим для их еще большего заблуждения, Аллах увеличивает приверженцам прямого пути их веру и покорность, а праведные деяния, ведущие к вечному счастью более полезны перед твоим Господом, о Посланник, по воздаянию и прекрасны по исходу.

Видел ли ты, о Посланник, того, кто не уверовал в Наши доводы, проигнорировал Наши угрозы и сказал: «Если я умру и буду воскрешен, то непременно буду одарен большим богатством и детьми».

Разве он знал сокровенное и сказал то, что сказал, имея ясное доказательство?! Или может он заключил с Аллахом договор о том, что его непременно введут в Рай и одарят богатством и детьми?!

Все не так, как он утверждает! Мы запишем все, что он говорит и совершает, и увеличим его наказание, за то, что он утверждал ложное.

Мы унаследуем его богатство и детей, которые он оставит после того, как Мы погубим его, а в Судный день он придет к Нам один, лишенный имущества и авторитета, которыми он наслаждался.

Некоторые люди поклонялись другим богам рядом с Аллахом и надеялись получить через них силу. Они ждали защиты, почёта и победы. Но надежда человека не даёт выдуманному божеству настоящей власти.

В следующем аяте раскрывается ошибка такого расчёта: ожидаемые заступники откажутся от поклонявшихся им. Поэтому этот отрывок предупреждает о доверии тому, кто не может обеспечить обещанное спасение.

Люди поклонялись другим вместо Аллаха, надеясь получить силу и защиту. Но в День суда те, на кого они надеялись, откажутся от такого поклонения. Вместо спасения появится разрыв и вражда.

Аят разрушает надежду, что ложные божества смогут оправдать человека перед Господом. Окончательный ответ нельзя переложить на выбранного заступника. Поэтому поклонение должно быть обращено к Аллаху, а не к тому, кому человек сам приписал Божью власть.

Разве ты не видишь, о Посланник, что Мы послали дьяволов и наслали их на неверующих, чтобы побудить их совершить ослушание и отречься от религии Аллаха?

Посему, не торопись, о Посланник, и не проси Аллаха ускорить их гибель. Поистине, Мы ведем счет их жизни, и когда иссякнет время их отсрочки, Мы подвергнем их мучениям, которые они заслуживают.

Помяни, о Посланник, Судный день – день, когда Мы соберем тех, кто боялся своего Господа, следуя Его приказам и сторонясь Его запретов, перед Господом почтенной и уважаемой делегацией.

Предыдущий аят описывает почётную встречу богобоязненных с Милостивым. Здесь показана противоположная участь тех, кто пришёл с неверием и злодеяниями: их поведут к наказанию, испытывающими жажду.

Образ движения на водопой не означает, что впереди их ждёт доброе угощение. Он подчёркивает нужду и тяжесть положения; земная уверенность грешников не станет для них защитой перед справедливым судом Аллаха.

Эти неверующие не получат право на заступничество друг за друга за исключением тех, у кого в мирской жизни был завет с Аллахом, верой в Него и в Его посланников.

Этот аят передаёт ошибочное утверждение людей о том, будто у Аллаха есть сын. Коран не подтверждает его, а сразу отвергает в продолжении. Поэтому одну строку нельзя отрывать от следующих.

Аллах — Творец, и Его нельзя представлять подобным созданным людям. Он не нуждается в семье, наследнике или помощнике. Рассказ учит беречь истину о Господе и не приписывать Ему человеческие свойства по собственным догадкам.

Аят отвечает на утверждение, будто у Милостивого есть сын. В исламском понимании это тяжёлая ошибка, потому что Аллах — Творец всего и не нуждается в потомстве.

Поэтому речь касается основ веры, а не безобидной неточности в рассказе. Следующие строки подчёркивают величие Господа и зависимость всех творений от Него; они не дают человеку права грубо обращаться с теми, чьи убеждения отличаются.

Предыдущие слова осуждают утверждение, будто у Милостивого есть сын. Здесь тяжесть этой лжи описана через небеса, землю и горы. Они готовы разрушиться от слов, которые приписывают Творцу то, что Ему не подобает.

Следующий аят прямо называет причину этого потрясения. Речь не об обычном природном явлении, а о величии ошибки в представлении об Аллахе.

В предыдущем аяте величие небес, земли и гор связано с тяжестью ложных слов. Здесь названа причина: людям вздумалось приписать Милостивому сына. Это не маленькая неточность в речи о Господе.

Аллах не похож на Свои создания и не нуждается в потомстве. Следующая строка прямо отвергает такое представление. Вопрос касается основы поклонения: нельзя строить веру на выдуманном сходстве между Творцом и людьми.

Коран отвергает представление о сыне Аллаха. Милостивый не подобен людям, которые продолжают свой род и нуждаются в семье: всё существующее является Его творением и зависит от Него.

Следующий аят раскрывает эту мысль через положение обитателей небес и земли. Каждый предстанет перед Господом как Его раб, поэтому никакое создание нельзя ставить с Ним в отношение божественного родства.

Каждый, кто на небесах и на земле из числа ангелов, людей и джиннов, в Судный день явится к своему Господу со смирением.

Аллах знает всех Своих созданий и каждого из них отдельно. Для Него нет потерянного среди множества человека. Нельзя скрыться от Его знания ни в большом городе, ни в далёком месте.

Дальше говорится, что каждый придёт к Нему в одиночестве в День воскресения. Общее число людей не мешает справедливому ответу каждого. Это напоминает одновременно о Божьем знании, нашей ответственности и невозможности затеряться в толпе.

Аллах знает каждого человека и никого не потеряет среди множества людей. В День воскресения каждый явится к Нему сам, без привычной опоры на богатство, положение или влиятельных знакомых.

Это объясняет личную ответственность человека. Он не сможет заменить собственный выбор чужой репутацией и не возьмёт с собой земные преимущества как защиту, но его вера и совершённые дела не останутся неизвестными Господу.

Поистине, тех, кто уверовал в Аллаха и совершал праведные деяния, которыми доволен Аллах, Аллах одарит любовью, полюбив их Сам и внушив Своим рабам любовь к ним.

Поистине, Мы облегчили этот Коран, ниспослав его на твоем языке, о Посланник, для того, чтобы ты обрадовал им богобоязненных, следующих Моим приказам и сторонящихся Моих запретов, и увещевал им злостно спорящих людей и тех, кому гордость не позволяет прислушаться к истине.

Как же много поколений Мы погубили до твоего народа! Разве ты сегодня ощущаешь присутствие кого-либо из тех общин?! Слышишь ли ты их шепот?! А то, что постигло их, может постигнуть и других, когда позволит Аллах.