Пояснение к аяту 219

(219) Правоверные спрашивали посланника Аллаха, ﷺ,о религиозном положении относительно опьяняющих напитков и азартных игр. Арабы употребляли вино и играли в азартные игры во времена невежества и в первые годы распростране- ния ислама. Очевидно, по этой причине мусульмане сталкивались с определен- ными трудностями. Они часто спрашивали Пророка, ﷺ,о том, как религия отно- сится к подобным поступкам, и тогда Всевышний приказал Своему пророку, ﷺ,разъяснить людям полезные и вредные стороны употребления вина и азартных игр. Это было предпосылкой к последующему окончательному запрету на упот- ребление опьяняющих напитков и азартные игры.

Всевышний сообщил, что вред этих поступков заключается в том, что они ли- шают человека разума и имущества, мешают ему поминать Аллаха, удержива- ют его от намаза, сеют между людьми вражду и ненависть. Этот вред во много раз превышает пользу, которую человек может получить от торговли вином, выигры- ша в азартной игре или душевного возбуждения от совершения этих поступков.

Подобного разъяснения было достаточно для того, чтобы люди воздержались от употребления вина и азартных игр, ведь благоразумный человек всегда совер- шает поступки, которые приносят ему больше пользы, и сторонится всего, что причиняет ему больше вреда. Однако арабы были сильно привязаны к этим пос- тупкам и не могли сразу отказаться от них, и поэтому обсуждаемый нами аят стал предвестником последующего категорического запрета. Этот запрет прозву- чал в словах Всевышнего: «О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие на- питки, азартные игры, каменные жертвенники (или идолы) и гадальные стре- лы являются скверной из деяний дьявола. Сторонитесь же ее, — быть может, вы преуспеете.  Воистину, дьявол при помощи опьяняющих напитков и азартных игр хочет посеять между вами вражду и ненависть и отвратить вас от поминания Аллаха и намаза. Неужели вы не прекратите?» (5:90–91). Это предписание бы- ло следствием Божьей доброты, милости и мудрости; когда оно было ниспослано, Умар б. аль-Хаттаб воскликнул: «Мы уже прекратили! Мы уже прекратили!»

Следует знать, что под вином подразумевается абсолютно все, что опьяняет или одурманивает человека, лишая его трезвого рассудка. А под азартными игра- ми подразумеваются любые игры и состязания, в которых обе играющие стороны делают ставки. Это могут быть нарды, шахматы и другие словесные или физичес- кие игры, в которых играющие стороны делают ставки. Однако разрешается про- водить состязания в верховой езде на лошадях и верблюдах, а также состязания в стрельбе, поскольку умение ездить верхом и метко стрелять помогает во время боевых действий. Вот почему подобные состязания разрешены Законодателем.

Наряду с этими вопросами правоверные спрашивали о том, сколько они должны раздавать в качестве пожертвований. Аллах облегчил их обязанности и повелел раздавать в качестве пожертвований излишек, то есть часть имущест- ва, которая превышает их нужды. Ее размеры зависят от материального благо- состояния человека, поскольку все люди — богачи, бедняки и люди среднего до- статка — могут найти возможность для пожертвования, даже если это — всего лишь половинка финика.

Именно поэтому Пророку, ﷺ,было велено брать в качестве пожертвований из- лишек и не обременять мусульман непосильными налогами. Аллах ниспослал нам предписания не потому, что Он нуждается в нашем имуществе или желает, чтобы мы выполняли непосильные обязанности. Аллах ниспослал нам предписания, ко- торые делают нас счастливыми, облегчают нашу земную жизнь и приносят пользу нам и нашим братьям, и за это Аллах заслуживает самой совершенной похвалы.

После подобного убедительного разъяснения таинств мусульманского ша- риата Всевышний Аллах сказал, что так Он разъясняет людям Свои знамения, свидетельствующие об истине и позволяющие приобрести полезные знания, на- учиться отличать добро от зла. Аллах разъясняет людям Свои знамения для то- го, чтобы они задумались над таинствами Его шариата и поняли, что выполнение Божьих законов — это залог благополучия при жизни на земле и после смерти, чтобы они задумались над скоротечностью мирской жизни, недолговечностью земного мира и вечностью Последней жизни, которая является обителью воздая- ния и благоустраивать которую люди обязаны на земле.