Пояснение к аяту 103

(103) Когда вы завершите намаз, то поминайте Аллаха в любом положении. Это предпи- сание относится не только к намазам во время опасности, но и ко всем остальным намазам, однако упоминание о нем в данном контексте имеет глубокий смысл.

Во-первых, праведность, преуспеяние и счастье человека зависят от того, воз- любил ли он Аллаха и заполнилась ли его душа словами Его поминания и восхва- ления. Лучшим способом достичь этой цели является намаз, который, по сути своей, связывает раба с его Господом.

Во-вторых, поминание Аллаха позволяет человеку обрести истинную веру и достичь полной убежденности, и поэтому Он приказал Своим рабам поминать Его днем и ночью. Хорошо известно, что человек не может добиться такого слав- ного результата во время намаза, если его жизни угрожает опасность, поскольку страх овладевает его душой и телом. И для того, чтобы восполнить это упущение, Аллах приказал поминать Его после окончания такого намаза.

В-третьих, страх вселяет в сердце человека беспокойство, что может стать причиной его слабости. Если же сердце и душа человека ослабевают, то его те- ло перестает оказывать достойное сопротивление противнику. Однако частое поминание Аллаха является одним из важнейших факторов, способствующих укреплению сердца.

В-четвертых, поминание Всевышнего Аллаха и должное терпение — это за- лог успеха и победы над противником. Всевышний сказал: «О те, которые уверо- вали! Когда вы сталкиваетесь с отрядом, то будьте стойки и многократно поми- найте Аллаха, — быть может, вы преуспеете» (8:45).

По этим и многим другим причинам Аллах приказал часто поминать Его пос- ле окончания намаза во время опасности. Когда же мусульмане окажутся в безо- пасности, когда их сердца и тела обретут покой, им следует совершать намаз са- мым совершенным образом, душой и телом смиренно выполняя столпы, условия и все остальные предписания намаза. Правоверным предписано совершать намаз в установленное время. Это значит, что намаз является обязательным предписа- нием, и что для каждого намаза установлено определенное время. Речь идет о вре- менах намазов, которые хорошо известны мусульманам, будь то дети или взрос- лые, образованные люди или невежды. Они обучились им от своего Пророка, ﷺ,который сказал: «Вы видели, как я совершаю намаз, и совершайте его так же».

Из упоминания о том, что намаз предписан верующим, следует, что он является мерилом веры, причем, чем сильнее вера раба, тем лучше и исправнее он молится. Из этого также следует, что неверующие, даже если они придерживаются законов ислама, например, если они проживают в мусульманском государстве на договор- ных условиях, не обязаны выполнять второстепенные предписания религии, такие как намаз. Более того, любые совершаемые ими обряды недействительны, пока они остаются неверующими. Но, несмотря на это, в Последней жизни они будут наказа- ны за то, что не совершали намаз и не выполняли остальные предписания религии.