← К аяту 141Все суры

Сура 4 · Аят 141 · Пояснение

Пояснение к аяту 141

ٱلَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِن كَانَ لَكُمْ فَتْحٌۭ مِّنَ ٱللَّهِ قَالُوٓا۟ أَلَمْ نَكُن مَّعَكُمْ وَإِن كَانَ لِلْكَٰفِرِينَ نَصِيبٌۭ قَالُوٓا۟ أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُم مِّنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ ۚ فَٱللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ ۗ وَلَن يَجْعَلَ ٱللَّهُ لِلْكَٰفِرِينَ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا

Они ждут, когда вас постигнет беда. Если Аллах одаряет вас победой, они говорят: «Разве мы не были с вами?». Если же доля достается неверующим, они говорят: «Разве мы не покровительствовали вам (или не помогали вам) и не защитили вас от верующих?». Аллах рассудит между вами в День воскресения. Аллах не откроет неверующим пути против верующих.

Пояснение аята

Они ждут, когда вас постигнет беда или радость, если Аллах одарит вас победой и вам достанутся трофеи, то они говорят вам: «Разве мы не были с вами? Разве мы не засвидетельствовали то, что засвидетельствовали вы?». Они поступают так, чтобы получить долю из трофеев. А если доля достается неверующим, то лицемеры говорят им: «Разве мы не покровительствовали вашим делам? Разве мы не заботились о вас, не помогали вам, и не защищали вас от верующих?» Аллах рассудит между вами всеми в День воскресения. Он вознаградит верующих тем, что введет их в Рай, и воздаст лицемерам по заслугам, ввергнув их в нижайшие степени Ада. Всевышний Аллах по Своей милости никогда не даст неверующим власть над уверовавшими, и наилучший исход будет за ними.

Непонятные слова
Воскресение
Возвращение умерших к жизни по воле Аллаха перед Судом.
Лицемерие
Показывать одни убеждения или намерения, а скрывать другие.
Покровитель
Тот, кто помогает, защищает и заботится.

Подробное толкование

Непонятные слова
Воскресение
Возвращение умерших к жизни по воле Аллаха перед Судом.
Лицемерие
Показывать одни убеждения или намерения, а скрывать другие.
Покровитель
Тот, кто помогает, защищает и заботится.

Разбор аята 141

(141) Аллах поведал о том, что доказывает дружбу лицемеров с неверующими и их враждебное отношение к правоверным. Они выжидают, что произойдет с верующими и каким окажется их конец: хорошим или плохим. Они — двуличные люди, и для каждого из этих случаев у них подготовлен соответствующий ответ.

Если Аллах одаряет верующих победой, то лицемеры говорят: «Разве мы не были с вами?» Они делают вид, что уверовали душой и телом, в надежде избежать порицания и оскорблений, получить часть трофеев и воспользоваться успехом верующих. Если же неверующие добиваются временного успеха, то лицемеры говорят им: «Разве мы не покровительствовали вам и не защищали вас от верующих? Мы делали все возможное для того, чтобы уберечь вас от них, напугать их и отвлечь от сражения. Мы помогали вам в борьбе с ними и делали многое другое».

Всевышний не сказал, что неверующие одерживают победу над правоверными, потому что победа — это основание для дальнейших продолжительных успехов. Неверующим может выпасть только недолговечная доля, и в этом тоже есть божественная мудрость. Когда же наступит День воскресения, Аллах разрешит все разногласия, существовавшие между Его рабами. Он вознаградит тех, кто уверовал душой и телом, Райскими садами и подвергнет мучительному наказанию всех лицемеров и лицемерок, язычников и язычниц.

Аллах никогда не позволит неверующим окончательно одержать верх над правоверными и установить господство над ними, поскольку среди правоверных всегда будет группа тех, кто придерживается истины и одерживает верх над врагами. Им не причинят вреда ни те, кто оставит их без своей поддержки, ни те, кто выступит против них. Аллах никогда не прекратит помогать правоверным и оберегать их от господства неверующих, в чем легко убедиться воочию. И даже если мусульмане оказываются под властью неверующих народов, они все равно сохраняют достоинство, не преклоняются перед другими религиями и не позволяют относиться к себе с презрением, поскольку Аллах одаряет их подлинным величием. Хвала же за это надлежит одному Аллаху прежде всякой вещи и в завершении всего!

Какой урок мы можем взять

  • Нельзя изображать верность обеим сторонам лишь ради выгоды победителя.