Пояснение аята
О Посланник! Скажи христианам – людям Инджиля: «Не преступайте границы в своей религии и говорите об Аллахе относительно Исы u, только правду». Поистине, Мессия Иса - сын Марьям, является посланником Аллаха, которого Он отправил к людям с истиной, которого сотворил посредством Своего Слова, с которым Джибриль был отправлен к Марьям. И это было Слово: «Будь», которое сбылось, это был дух от Аллаха, который Джибриль вдохнул в Марьям, по велению Аллаха. Так уверуйте в Аллаха и во всех Его посланников, не делая различий между ними, и не говорите: «бог – Троица!». Перестаньте утверждать эту ложь, ведь это будет лучше для вас и в мирской, и Последней жизни. Поистине, Аллах является Единственным Богом, Который пречист от сотоварищей и от сына. Он –Богатый, Ему принадлежит власть на небесах, власть на земле, и власть между ними. Аллах ведет счет всему, что на небесах и на земле, и Он управляет всем.
Непонятные слова
- Посланник
- Человек, которого Аллах избрал, чтобы передать людям Его откровение и призвать к вере.
- Сотоварищ
- Тот или то, чему отдают поклонение наряду с Аллахом.
Подробное толкование
Непонятные слова
- Посланник
- Человек, которого Аллах избрал, чтобы передать людям Его откровение и призвать к вере.
- Предписание
- Указание, что нужно делать или соблюдать.
- Сотоварищ
- Тот или то, чему отдают поклонение наряду с Аллахом.
Разбор аята 171
(171) Всевышний запретил людям Писания излишествовать в религии, то есть преступать границы дозволенного и совершать незаконные действия. Речь идет о христианах, которые чрезмерно возвеличивают пророка Ису и приписывают ему качества Господа Бога, которые присущи Ему одному. Религия запрещает не только упущения и небрежность, но и излишество и чрезмерность, и поэтому Аллах приказал говорить о Нем только правду. Это высказывание заключает в себе сразу три предписания: два запрета и одно повеление. Аллах запретил возводить на Него навет и говорить без всякого знания о том, что касается Божьих имен, качеств, законов и посланников. Наряду с этим Аллах приказал говорить по этому поводу только правду.
Это правило имеет самый широкий смысл, несмотря на то, что эти аяты ниспосланы по поводу пророка Исы. Аллах повелел говорить о нем только правду, не уподобляясь иудеям и христианам, и возвестил о том, что он был всего лишь посланником Аллаха. Он достиг совершенства и взошел на самую высокую ступень, на которую только может подняться творение. Он был почтен пророческой миссией, которая и является той самой высочайшей ступенью и самой славной наградой. Он был словом, которое Аллах бросил Марьям, ведь он появился на свет по одному Его велению. Он не был самим Словом, но появился на свет благодаря ему. Он был духом от Аллаха, поскольку его душа была одной из тех душ, которые Аллах сотворил и одарил превосходными качествами и совершенным нравом. Ангел Джибрил, Дух Божий, был послан к Марьям и вдохнул жизнь в ее утробу, после чего она по воле Аллаха забеременела.
После разъяснения истинных качеств, которыми обладал пророк Иса, Всевышний Аллах приказал людям Писания уверовать в него и во всех остальных посланников и запретил им верить в троицу. Именно так поступают христиане, которые считают Ису ее первой ипостасью, Марьям — второй, а Аллаха — третьей. Аллах велел им отречься от этих воззрений, поскольку так будет лучше для них самих. Это — единственный путь к их спасению, поскольку все остальные дороги ведут их к погибели.
Затем Аллах отверг существование у Него сотоварищей и детей. Он — Единственный Бог, и Он один обладает божественными качествами. Никто не заслуживает поклонения наряду с Ним. Он далек от любых недостатков, и все существа на небесах и на земле являются Его рабами и нуждаются в Нем. Все это означает, что ни одно творение не приходится Ему сотоварищем или ребенком. А после упоминания о том, что Ему принадлежит власть над высшим и низшим мирами, Аллах напомнил о том, что Он заботится об интересах Своих рабов в этом мире и в Последней жизни. Он оберегает их и непременно воздаст каждому из них по заслугам.
Какой урок мы можем взять
- Почтение к Исе не должно превращаться в преувеличение его положения или неправдивые слова об Аллахе.