Пояснение аята
О Посланник! Пусть тебя не печалят лицемеры, совершающие поступки неверующих, чтобы рассердить тебя, проявляя веру открыто, и скрывая неверие. Пусть тебя не печалят иудеи, которые охотно выслушивают ложь своих старейшин, принимают ее, и слепо следуют за своими предводителями, которые не явились к тебе, отказались уверовать в тебя, и отвернулись от тебя. Они искажают Речь Аллаха, ниспосланное в Таурате, и заменяют ее в угоду самим себе. Они говорят своим последователям: «Если решение Мухаммада совпадает с тем, что вы хотите, то соглашайтесь с ним, а если он вынесет иное решение, то остерегайтесь повиноваться ему». О Посланник! Если Аллах пожелал оставить кого-то в заблуждении, для того ты не найдешь пути, который бы вывел его из заблуждения и наставил на истинный путь. Аллах не желает очистить сердца иудеев и лицемеров, которым присущи упомянутые качества, от неверия, в мирской жизни их ожидает унижение и позор, а в вечной жизни, им уготованы великие мучения в Огне.
Непонятные слова
- Посланник
- Человек, которого Аллах избрал, чтобы передать людям Его откровение и призвать к вере.
- Ниспослать
- Послать или даровать от Аллаха.
- Повиновение
- Исполнение веления, готовность слушаться.
- Лицемерие
- Показывать одни убеждения или намерения, а скрывать другие.
Подробное толкование
Непонятные слова
- Посланник
- Человек, которого Аллах избрал, чтобы передать людям Его откровение и призвать к вере.
- Откровение
- Руководство, которое Аллах сообщает Своим пророкам.
- Повиновение
- Исполнение веления, готовность слушаться.
- Шариат
- Религиозные правила и наставления ислама.
- Скверный
- Очень плохой, дурной.
- Праведность
- Стремление жить по воле Аллаха и поступать правильно.
Разбор аята 41
(41) Пророк Мухаммад, ﷺ, всеми силами стремился наставить людей на прямой путь и сильно печалился от того, что некоторые из них принимали веру, а затем возвращались к неверию. Тогда Всевышний Аллах велел ему не печалиться о таких нечестивцах, поскольку они — совершенно беспутные люди. Когда они рядом, они не приносят никакой пользы, когда же их нет рядом, никто не замечает их отсутствия. А причина, по которой мусульман не должно огорчать их поведение, заключается в том, что они уверовали только на словах, тогда как их сердца все еще остаются неверующими. Печалиться можно о тех, кто отвернулся от веры после того, как обратился в нее душой и телом. Но ведь такие люди никогда не отвернутся от религии и не станут вероотступниками, ибо если душа человека почувствует прелесть веры, то он никогда не променяет ее на что-нибудь другое.
Затем Аллах сообщил о том, что среди иудеев есть такие, которые охотно выслушивают ложь и слепо повинуются своим вождям и старейшинам, воззрения которых зиждутся на лжи, заблуждении и несправедливости. Эти старейшины не признают Пророка Мухаммада, ﷺ,отворачиваются от него и радуются своим ошибочным взглядам. Они приписывают Небесному Откровению тот смысл, который в него не вкладывал Аллах, вводя людей в заблуждение и отвергая истину. Они проповедники заблуждения, которые говорят всякую ложь и ведут за собой людей, лишенных разума и твердой решимости. И если они не повинуются Божьему посланнику, ﷺ,то этому не следует придавать значения, поскольку эти люди обладают множеством недостатков и не заслуживают того, чтобы им придавали значение и уделяли внимание.
Затем Аллах сообщил, что если иудеи просили Пророка Мухаммада, ﷺ,рассудить их, то их единственным намерением было добиться своей цели. Они говорили друг другу: «Если решение Мухаммада совпадет с тем, чего вы хотите, то соглашайтесь с ним, но если он вынесет иное решение, то остерегайтесь повиноваться ему».
Они впали в искушение и покорились своим желаниям, а ведь если Аллах желает подвергнуть человека искушению, то даже Его посланник не защитит его от Него. По этому поводу Всевышний сказал: «Воистину, ты не сможешь наставить на прямой путь тех, кого возлюбил. Только Аллах наставляет на прямой путь тех, кого пожелает. Он лучше знает тех, кто следует прямым путем» (28:56).
Аллах не очистил сердца этих людей, и по этой причине они совершали свои преступления. Это означает, что если человек обращается в шариатский суд только в надежде услышать желаемое решение, если он радуется, когда выносят решение в его пользу, и гневается, когда не добивается этого, то причиной этого является скверна, укоренившаяся в его душе. И наоборот, если он обращается в шариатский суд и удовлетворяется любым решением, независимо от того, совпадает оно с его прихотью или нет, то это свидетельствует о чистоте его души. Из этого следует, что чистота души является залогом добра и величайшим фактором, способствующим тому, что человек произносит здравые речи и совершает праведные поступки. Но если душа человека не очищена, то в мирской жизни его ожидает бесчестие, а в Последней жизни ему уготованы Адское пламя и гнев Могущественного Аллаха.
Какой урок мы можем взять
- Не ищи только удобного решения, заранее отвергая всё, что не подходит твоим желаниям.