Аль-Инсан

У каждого человека было время, когда он ещё не существовал и о нём никто не говорил. Аллах напоминает об этом перед рассказом о рождении, слухе, зрении и испытании. Мы не являемся вечными хозяевами собственной жизни.

Дар существования не заработан нами заранее. Поэтому вспоминать своё начало полезно для благодарности и смирения. Уважая свои способности, человек может одновременно понимать, что нуждается в Господе и отвечает за то, как использует полученное теперь время и силы.

Поистине, Мы сотворили человека из капли, смешанной с мужской и женской жидкостью, подвергая его испытанию, возложив на него обязанности, и Мы сделали его слышащим и видящим, чтобы он мог выполнять то, что Мы узаконили для него в Шариате.

Мы разъяснили ему языком Наших посланников прямой путь, и для него стал ясен путь заблуждения, и после этого он либо последует прямому пути и станет верующим рабом, благодарным Аллаху, либо впадает в заблуждение и станет неверующим рабом, отрицающим знамения Аллаха.

Мы уготовили неверующим в Аллаха и в Его посланников цепи, которыми их поволокут в Огонь, оковы, в которые они будут закованы, и горящее пламя.

Поистине, верующие, повинующиеся Аллаху, в Судный день из переполненной чаши будут пить вино, смешанное с камфарой, имеющий самый приятный запах.

Этот напиток, что уготован повинующимся [рабам], будет из источника, приятного для питься, обильного и неиссякаемого. Рабы Аллаха будут утолять им свою жажду, и будут направлять его [источник] и заставлять литься туда, куда сами пожелают.

Те рабы, которые будут пить из него, совершают поклонение, которое на них возложено, и боятся дня, зло которого распространяется, - Судного дня.

Описанные праведные люди дают пищу нуждающимся, сиротам и пленникам, хотя сами любят её и тоже в ней нуждаются. Забота не ограничивается теми, от кого легко получить благодарность или дружбу.

Особенно важно упоминание пленника: человеческая нужда не исчезает из-за тяжёлого положения и несвободы. Следующая строка объясняет намерение — угодить Аллаху, а не купить похвалу; такая помощь показывает щедрость сердца, которое способно заметить чужой голод рядом со своим собственным желанием поесть.

Они говорят про себя, что кормят их [нуждающихся] только ради Лика Аллаха, и не ждут от них ни награды за это, ни благодарности.

Верующие объясняют, что кормят нуждающихся ради Аллаха и не требуют платы или благодарности. Они помнят о трудном Дне суда и хотят Божьей милости. Их страх проявляется в заботе о людях, а не в одной тревожной речи.

Дальше сказано, что Господь защитит их и даст радость. Так предупреждение соединяется с надеждой и действием. Настоящее почтение к Аллаху помогает быть щедрым, не превращая бедного человека в должника за полученную помощь.

. Аллах, по Своей милости, защитит их от зла этого дня, и одарит их лица красотой и светом (сиянием), оказав им почет и вселив радость в их сердца.

И Аллах вознаградил их за их терпеливое повиновение, за терпение при предопределении Аллаха, и за их терпение в оставлении грехов – садом, в котором они наслаждаются благами, и шелком, который они одевают.

Они будут лежать там, на разукрашенных ложах, облокотившись, и в этом саду они не увидят ни солнца, причиняющего им неудобство, ни сильного холода. Они будут находиться в постоянной тени, в которой нет ни жары, ни холода.

Тени его [сада] будут близки к ним, а плоды его будут подчинены тем, кто ест их. Достать их [плоды] будет легко лежащему на боку, сидящему и стоящему.

В райском описании людям подают сосуды из серебра и прекрасные чаши. Они не вынуждены терпеть нужду или бороться за питьё. Даже обстановка угощения передаёт почёт и щедрость обещанной награды.

Следующий аят продолжает описание необычных сосудов. Такие детали сообщены о будущем мире, поэтому их нельзя полностью измерить знакомыми земными вещами, хотя знакомые слова помогают представить красоту и заботу.

По своей чистоте они будут подобны хрусталю с одной лишь разницей, что будут сделаны из серебра, и они [чаши] будут измерены так, что в них будет ровно столько [напитка], сколько они [обитатели Рая] желают, ни больше, ни меньше.

В описании почётного Райского угощения назван напиток, смешанный с имбирём. Следующая строка укажет источник Салсабиль, продолжая рассказ о щедрой и чистой награде, которой Аллах одарит верующих.

Знакомые названия приближают смысл приятного угощения, но не делают будущий мир точной копией земного. В других аятах пояснено отсутствие обычного вреда опьяняющего питья в Раю; поэтому эту строку нельзя превращать в разрешение земного опьянения или считать потерю рассудка частью обещанного счастья.

Здесь назван один из источников Рая — Салсабиль. Его вода входит в описание приятного напитка, которым будут поить обитателей райской обители. Это конкретная часть обещанных Аллахом благ, а не название обычного земного водоёма.

Соседние аяты продолжают картину чистоты, красоты и заботливого угощения. Читатель узнаёт о щедрости будущей награды, не придумывая сверх сообщённого неизвестные свойства скрытого мира.

Над ними в Раю будут кружиться юные отроки, остающиеся вечно молодыми. Если ты увидишь их, то подумаешь, что они – рассыпанный жемчуг, из-за блеска их лиц, красоты их цвета и из-за их разнообразия.

И когда ты взглянешь в Рай, то ты увидишь там такие блага, которые невозможно описать, и ты увидишь великое царство, с которым не сравнится никакое другое царство.

На их телах будут одеяния из ярко зеленого цвета из тонкого шелка и плотной парчи, и на них будут надеты серебряные браслеты, а Господь их напоит их напитком, чистым от всего отравляющего.

Им скажут с почтением: «Поистине, эти блага, что дарованы вам, являются наградой для вас за ваши праведные деяния, и ваши деяния были приняты Аллахом».

Коран был ниспослан пророку частями, а не передан сразу как законченное земное чтение за один момент. Аллах Сам направлял получение послания и знал мудрость такого порядка для Своего посланника и людей.

Следом Мухаммаду велено терпеливо ждать решения Господа и не поддаваться давлению противников. Поэтому постепенность не означает человеческую выдумку на ходу: речь идёт о подлинном откровении, которое укрепляло призыв и сопровождало миссию пророка по воле Аллаха, а не по требованиям окружающих.

Терпи же решение Аллаха – предопределение это или закон, и не повинуйся грешнику в грехе, к которому он призывает, и неверующему в неверии, к которому он призывает.

Пророку велено поминать имя Аллаха утром и перед закатом. Рядом говорится о терпении, ночной молитве и прославлении. День строится вокруг связи с Господом, а не только вокруг чужих требований и споров.

Поминание включает установленные молитвы и внимательное обращение сердца. Оно не отменяет учёбу, работу и заботу о семье. Напротив, помогает возвращать делам правильное направление, благодарить за добро и не позволять раздражению или суете полностью управлять собственными решениями и словами.

После напоминания об утреннем и вечернем поминании названо поклонение ночью. В этом толковании речь связана с вечерним и ночным намазами, а также с дополнительной молитвой после них.

Так время не делится на часы, где Господа помнят, и остальную жизнь, где о Нём совсем забыли. Рядом порицается любовь к одному лишь ближайшему миру; молитва помогает сохранять внимание к вечной жизни, не превращая дневные дела и развлечения в единственный смысл человеческого существования и старания.

Поистине, эти многобожники любят мирскую жизнь и стремятся к ней, оставляя позади себя Судный день, являющийся тяжким днем, поскольку в нем будут трудности и испытания.

Мы сотворили их и сделали их прочными, укрепив их суставы, органы и другое, и если Мы пожелаем погубить их и заменить их другими людьми, подобными им, то Мы уничтожим и заменим их.

Поистине, эта сура – наставление и напоминание, и тот, кто желает встать на путь, ведущий к довольству своего Господу, тот встанет на него.

Но вы пожелаете встать на путь к довольству Аллаха только в том случае, если этого от вас пожелает Аллах, ибо решение полностью принадлежит Ему. Поистине, Аллах – Знающий о том, что приносит больше пользы Его рабам, Мудрый в Своем сотворении, предопределении и установлении Шариата.

Он вводит в Свою милость того из рабов, кого пожелает, и оказывает ему помощь уверовать и совершать праведные деяния. Он уготовил тем, кто поступает несправедливо по отношению к самим себе, совершая неверие и грехи, болезненное мучение в вечной жизни, и это – наказание в Аду.