Пояснение к аяту 195

(195) Всевышний повелел Своим рабам расходовать их имущество на благие и бого- угодные цели. Это могут быть пожертвования в пользу бедных или родствен- ников, а также материальная поддержка тех, кого мусульмане обязаны подде- рживать. А самым важным пожертвованием является расходование средств на священную войну, поскольку поступающий так сражается на пути Аллаха пос- редством своего имущества. Это предписание является обязательным наряду с повелением участвовать в священной войне, и оно приносит огромную пользу, потому что пожертвования на священную войну способствуют усилению мусуль- ман, ослаблению многобожия и многобожников, приближают торжество рели- гии Аллаха и делают ислам еще более могущественным. Достаточно сказать, что джихад на пути Аллаха просто невозможен без пожертвований мусульман.

Пожертвования — душа джихада, поскольку джихад невозможен, если му- сульмане не жертвуют своим имуществом на пути Всевышнего. Отказываясь от таких пожертвований, они губят джихад и позволяют врагам бесчинствовать и господствовать над ними. Одним словом, отказ от пожертвований на священную войну может стать причиной их погибели.

Раб обрекает себя на погибель при двух обстоятельствах: когда он отказыва- ется совершать Божьи предписания, невыполнение которых приводит или мо- жет привести к потере жизни или гибели души; и когда он совершает поступки, которые могут закончиться потерей жизни или гибелью души. Подобных поступ- ков очень много, и одним из них является отказ от участия в священной войне на пути Аллаха или материальной поддержки боевых действий — отказ, приводя- щий к торжеству врагов над мусульманами. К таким поступкам также относит- ся создание угрозы для собственной жизни в сражении или в опасном путешест- вии. То же самое можно сказать о человеке, который поселяется среди диких зве- рей или змей, забирается на гнилое дерево или шаткое строение либо увлекается иным опасным занятием. Все перечисленные случаи — примеры того, как люди обрекают себя на погибель. В качестве еще одного примера этого можно привес- ти ослушание Аллаха, отчаяние в Его прощении и невыполнение обязательных предписаний религии, которое губит душу и разрушает веру.

Поскольку пожертвование на священную войну является одной из разно- видностей благодеяний, далее Всевышний Аллах повелел творить добро в целом, ведь Он любит добродетельных. К обрым деяниям относятся любые материаль- ные пожертвования, которые мы уже упомянули ранее. К ним относятся заступ- ничество, ходатайство и другие виды помощи, которую человек оказывает благо- даря своему высокому положению. К ним также относятся призыв к одобряемым поступкам, удержание от предосудительных дел и обучение полезному знанию. К ним относятся моральная поддержка людей, помощь в трудную минуту, посе- щение больных, присутствие на похоронах, исправление ошибочных воззрений, помощь в работе, особенно, если человек не может должным образом справиться с ней, и другие виды праведных дел, совершать которые Аллах велел Своим ра- бам. К добрым деяниям также относится искреннее поклонение Всевышнему Ал- лаху, которое Пророк, ﷺ,описал словами: «Ты должен поклоняться Аллаху так, словно ты видишь Его, и даже если ты не видишь Его, то ведь Он видит тебя».

Если человек обладает перечисленными качествами, то он становится одним из тех, о ком Всевышний Аллах сказал: «Тем, которые творили добро, уготовано Наилучшее (Рай), и им будет добавлено еще (они получат возможность взгля- нуть на Лик Аллаха). Не будет на их лицах ни праха, ни унижения. Они — оби- татели Рая, в котором они пребудут вечно» (10:26). Аллах присутствует рядом с такими людьми и помогает им во всех начинаниях.