Нух

Поистине, Мы отправили Нуха к его народу с призывом, чтобы он предостерегал свой народ прежде, чем явится к ним болезненное мучение за приобщение к Аллаху сотоварищей, которое он [народ] совершал.

Нух сказал своему народу: «О народ, поистине, я для вас – увещеватель, чье увещевание ясно, предостерегающий вас от наказания, которое вас ожидает, если вы не раскаетесь перед Аллахом.

Мое увещевание требует того, чтобы я вам сказал: «Поклоняйтесь Одному Аллаху, и не приобщайте к Нему в сотоварищи ничего. Бойтесь Его, следуя Его приказам и сторонясь Его запретов, и повинуйтесь мне в том, что я вам повелеваю!»

Если вы поступите так, то Аллах простит вам ваши грехи, не связанные с попиранием прав [Его] рабов, продлит жизненный срок вашей общины до определенного времени, известного лишь Аллаху, и вы будете обустраивать землю, пока будете придерживаться этого [призыва]. Поистине, смерть, когда придет, - не будет отсрочена. Если бы вы только знали это, то поспешили бы уверовать в Аллаха и раскаяться в многобожии и заблуждении, в котором находитесь!».

Нух обращается к Аллаху и рассказывает о своём длительном старании. Он звал народ поклоняться одному Господу и ночью, и днём. Это показывает постоянство его заботы, а не одно короткое выступление, после которого он оставил людей.

Следующий аят сообщает об их бегстве от призыва. Старание посланника было настоящим, даже когда слушатели упорно не хотели принять переданную им истину.

Нух рассказывает Аллаху, что звал народ ночью и днём, но люди всё больше уходили от его призыва. Их бегство не означает ошибки самого наставления. Следующие строки показывают сознательное нежелание слушать и гордость.

Пророк старался ради их прощения, а не ради личной выгоды. Но даже заботливый призыв не заставляет человека принять истину против собственного упорства. Рассказ учит различать ответственность объясняющего и свободный выбор слушателя, от которого зависит его ответ на наставление.

Каждый раз, когда призывал их к тому, что становится причиной прощения их грехов, как: поклонение Тебе Одному, повиновение Тебе и повиновение Твоему посланнику, они затыкали пальцами свои уши, чтобы не слышать мой призыв, покрывали лица своими одеждами, чтобы не видеть меня, они продолжали совершать многобожие, возгордились принять то, к чему я их призывал, и прислушаться к этому.

После рассказа о сопротивлении народа Нух говорит, что обращался к людям открыто. Он не прятал истину и не ограничивался единственной случайной беседой. Его призыв был понятным и доступным тем, кто хотел слушать.

Следующий аят добавляет и разговоры наедине. Так раскрываются разные способы его старания: посланник искал возможность донести одно верное послание, а не менял его смысл ради удобства людей.

Затем я призывал их, повысив свой голос, и призывал их тайно, понизив свой голос. Я использовал различные способы призыва их.

И я сказал им: «О народ, просите прощения у своего Господа, раскаиваясь перед Ним, ибо Он - Прощающий грехи тех из Своих рабов, кто раскаивается перед Ним!

Если вы сделаете это, то Аллах ниспошлет вам непрерывные дожди каждый раз, когда вы будете нуждаться в них, и вас не постигнет засуха.

Он дарует вам премного имущества и детей, взрастит для вас сады, плоды которых вы будете вкушать, и устроит для вас реки, из которых вы будете пить [воду], поить скот и орошать свои посевы.

Нух спрашивает свой народ, почему люди не признают величие Аллаха так, как подобает. Они пользуются Его дарами, но ведут себя словно не должны ни благодарить, ни прислушиваться к наставлению своего Господа.

Следующий аят напоминает о поэтапном сотворении человека. Призыв основан не на желании Нуха возвысить себя: он направляет внимание к Создателю, от Которого зависит жизнь каждого, и просит людей перестать относиться к непослушанию как к пустяку без смысла и последствий.

Нух спрашивает народ, почему они не признают величие Аллаха, и напоминает об их собственном появлении. Человек создаётся не готовым взрослым, а проходит последовательные этапы развития. Эта постепенность тоже происходит по воле и знанию Господа.

Следом речь идёт о небесах. Размышление начинается с близкого каждому человека и расширяется до великого мира, помогая увидеть свою зависимость от Создателя.

Нух напоминает народу о семи небесах, созданных одно над другим. Он обращает внимание на величие и порядок мира, которым люди не распоряжаются. Следующий аят назовёт Луну и Солнце как знакомые знаки Божьего творения.

Мы не можем сами дорисовать устройство невидимых небес по любой догадке. Важна ясная мысль: мир не создан идолами и не зависит от их воли. Размышление должно вести к поклонению единому Аллаху, благодарности и смирению перед Его знанием и могуществом.

Нух напоминает о свете луны и солнце, названном светильником. Эти знакомые человеку небесные явления помогают ему жить, различать время и замечать устройство мира вокруг себя.

Но сам призыв обращён к Тому, Кто создал светила, а не к поклонению им. Рядом говорится о небесах и происхождении людей: весь рассказ предлагает увидеть собственную зависимость от Аллаха и не считать привычный свет само собой возникшим благом, за которое никому не нужно быть благодарным.

Аллах сотворил вас из земли, создав вашего праотца Адама из глины, а затем вы растете, питаясь тем, что вырастает из нее [земли] для вас.

Потом Он вернет вас в нее [в землю] после вашей смерти и затем выведет вас из нее вновь для воскрешения.

Земля названа ковром, устроенным для людей Аллахом. Понятное сравнение обращает внимание на возможность жить, размещать жилища и ходить по земле, а не на беспомощность человека среди непригодного для него пространства.

Следующая строка объясняет эту пользу через широкие дороги. Поэтому смысл связан с доступностью и устройством места нашей жизни; сравнение не нужно превращать в человеческий чертёж всей планеты, забывая о главном — милости Господа, которая позволяет людям пользоваться землёй и перемещаться по ней.

Нух напоминает, что Аллах сделал землю пригодной для жизни людей. Здесь названа возможность ходить по ней широкими дорогами, искать нужное и добираться к другим местам. Даже привычное передвижение связано с устроением мира, которое человек сам не создал.

Это продолжение перечисления даров Господа, а не урок о геометрической форме Земли. Доступными возможностями следует пользоваться благодарно и честно, не забывая их источник.

Нух сказал: «О Господи, поистине, мой народ ослушался меня в том, что я повелел им – в единобожии и поклонении Тебе Одному, и слабые из них последовали за предводителями, которых Ты облагодетельствовал имуществом и сыновьями, но то, что Ты даровал им, увеличило их заблуждение!

Нух рассказывает о замысле людей, которые направляли остальных против его призыва. Их влияние и богатство помогали не истине, а сохранению ложного поклонения и сопротивлению наставлению Господа.

Следующий аят передаст их требование не оставлять прежних богов. Так видно содержание хитрости: удержать людей в привычном обмане, чтобы они не прислушались к посланнику; большая известность советчика не делает такой совет полезным и не освобождает слушающих от необходимости обдумывать услышанное самим.

и сказав своим последователям: «Не оставляйте поклонение своим божествам, и не оставляйте поклонение своим идолам – Вадда, Сува’а, Йагусу, Йа’уку и Насру!»

Они ввели в заблуждение посредством этих идолов многих людей, так не преумножай же, о Господи, тем, кто поступил несправедливо по отношению к самим себе, упорствуя в неверии и грехах, ничего, кроме заблуждения от истины.

За грехи, что они совершали в мирской жизни, они были потоплены в мирской жизни и ввергнуты в Огонь после смерти. И не нашли они для себя, кроме Аллаха, помощников, способных спасти их от потопа и Огня.

Нух сказал, когда Аллах поведал ему о том, что никто из его народа больше не уверует: «О Господи, не оставляй на земле никого из неверующих, кто обитал бы на ней и передвигался по ней!

Поистине, о Господь наш, если Ты оставишь их и предоставишь им отсрочку, они введут в заблуждение твоих верующих рабов, и породят только непокорных и неблагодарных грешников, которые не будут благодарить Тебя за Твои блага.

Господи, прости мне мои грехи, прости моих родителей, прости тех, кто вошел в мой дом будучи верующим, прости верующих мужчин и женщин и не умножай тем, кто поступил несправедливо по отношению к самим себе, совершив неверие и грехи, ничего, кроме гибели и убытка!».