Юсуф

После начальных букв названы аяты ясного Писания. Коран открывает людям нужное руководство и помогает отличать верный путь от ошибки. Перед рассказом о Юсуфе это напоминает, что история пророка несёт смысл для веры и жизни.

В следующем аяте говорится о языке Корана и понимании его слов. Читателю полезно внимательно следить за событиями, задавать вопросы и замечать, чему учат решения героев и их последствия.

Коран был ниспослан на арабском языке, понятном первым слушателям Пророка. Откровение пришло как ясная речь, смысл которой они могли обдумывать. Поэтому аят связывает язык с пониманием.

Чтение арабского текста ценно, но важно и узнавать, о чём он говорит. Русский перевод помогает познакомиться со смыслом, хотя не заменяет сам Коран. Вопросы о трудных местах стоит разбирать по надёжным пояснениям.

О Посланник, Мы рассказываем тебе самый прекрасный рассказ, поскольку он отличается своей правдивостью, плавностью речи и великолепием значений, ниспосылая тебе этот Коран, хотя до его ниспослания ты был одним из тех, кто никогда не слышал этих рассказов.

О Посланник, мы сообщаем тебе, что, когда Йусуф сказал своему отцу Йакубу: «О мой отец! Я видел во сне одиннадцать звезд, видел солнце и луну, и я видел, что все они поклонялись мне». А этот сон был радостным вестником для Йусуфа.

Йакуб, сказал своему сыну Йусуфу: «О сынок мой! Не упоминай о своем сне при своих братьях, иначе они поймут его [значения], они позавидуют тебе и замыслят против тебя козни. Воистину, дьявол является очевидным врагом человека.

Подобно тому, как ты увидел этот сон, тебя, о Йусуф, изберет твой Господь, научит тебя толкованию снов и одарит совершенной милостью, оказанную тебе, даровав тебе пророчество, также как Он одарил совершенной милостью твоих отцов: Ибрахима, и Исхака. Поистине, твой Господь знает о Своих творениях, и Он мудр в управлении ими.

История Юсуфа и его братьев дана не просто ради интересного рассказа. В их поступках и дальнейших событиях есть знаки мудрости Аллаха и важные уроки. Понять их сможет тот, кто внимательно спрашивает и размышляет.

Дальше начинается рассказ о зависти братьев. Читателю предстоит увидеть, как ошибочные желания приводят к беде и как меняется положение людей.

Когда братья сказали друг другу: «Несомненно, отец больше любит Йусуфа и его родного брата, хотя нас больше численностью. Как он мог предпочесть их нам? Он ошибается, отдавая им предпочтение над нами без какой-либо известной нам причины,

Убейте Йусуфа или скрывайте его на далекой земле и тогда лицо вашего отца целиком будет обращено к вам, и он полностью посвятит вам свою любовь. А после того, как вы убили или скрыли своего брата, вы будете праведными людьми, когда раскаетесь в своих грехах».

Один из братьев сказал: «Не убивайте Йусуфа, а бросьте его на дно колодца, чтобы какие-нибудь путники, проходящие мимо него, могли забрать его, это причинит ему меньше вреда, чем убийство, если, конечно, вы решили совершить то, что сказали относительно него».

Когда же они единогласно решили отдалить его [от отца], они сказали своему отцу Йакубу: «О отец наш, почему ты не доверяешь нам Йусуфа? Мы будем относиться к нему по-доброму, и будем оберегать его от того, что может причинить ему вред. Мы будем искренне хранить и оберегать его, пока он благополучно не вернется к тебе. Что же мешает тебе отправить его вместе с нами?

Разреши нам завтра взять его с собой, пусть насладится с нами едой и повеселится, а мы будем оберегать его от того, что может навредить ему».

Йакуб сказал своим сыновьям: «Меня опечалит ваш уход вместе с ним, потому что я не смогу вынести разлуку с ним, и я боюсь, что волк растерзает его, когда вы отвлечетесь от него, забавляясь и играя».

Они сказали своему отцу: «Если волк растерзает Йусуфа, тогда как нас – целая группа, то в таком случае нет блага в нас, и мы действительно окажемся потерпевшими убыток, если не спасем его от волка».

Йакуб отправил его вместе с ними, и когда они ушли далеко [от дома], и решились бросить его на дно колодца, в этот момент Мы внушили Йусуфу Откровение: «Ты поведаешь им об этом их поступке, а они даже не узнают тебя, когда ты будешь сообщать им об этом».

Братья Юсуфа возвращаются к отцу вечером и плачут. Но читатель уже знает: они оставили Юсуфа в колодце. Их слёзы должны поддержать ложный рассказ о том, что будто бы случилось с братом.

Следующий аят раскрывает придуманное ими объяснение. Здесь важно различать настоящее горе и попытку с помощью внешнего поведения убедить другого человека в неправде.

Они сказали: «О отец наш, мы бегали на перегонки и метали стрелы, а Йусуфа оставили стеречь наши вещи и одежду, но его съел волк. Но ты не веришь нам, хотя на самом деле мы правдивы в том, что рассказываем тебе».

Они также подтвердили свой рассказ коварством и показали рубашку Йусуфа, запачканную не его кровью, пытаясь тем самым внушить, что это следы от нападения волка. Но Йакуб понял, что они врут, поскольку рубашка не была порвана, и сказал им: «Все не так, как вы рассказываете, напротив, ваши души приукрасили вам злодеяние, которое вы совершили. Мне же остается проявить красивое терпение, в котором нет скорби, и у Аллаха я прошу помощи против того, что вы говорите о Йусуфе».

Когда прибыл караван, они послали того, кто принес бы им воду. Он опустил свое ведро в колодец и Йусуф ухватился за веревку. Когда тот, кто закинул ведро, увидел его, он радостно воскликнул: «Какая радость! Это же мальчик!». Все, кто находился с караваном, скрыли его, будучи уверенными, что он – товар, который они купили. Аллаху было известно о том, что они сотворят с ним, продав его, ведь ничто из их деяний не было скрыто от Него.

Тот, кто достал его [из колодца], и его друзья продали его в Египте за незначительную сумму – всего за легкую пригоршню дирхемов. Они не высоко оценили его и желали поскорее избавиться от него. Они знали по его поведению, что он не был рабом и боялись его семьи. То, что он пробыл с ними [с караваном] недолго, также было милостью Аллаха по отношению к нему.

Человек, который купил его в Египте, сказал своей жене: «Обращайся с ним по-доброму и почитай его, быть может, он пригодится нам в исполнении некоторых наших нужд, или, быть может, мы усыновим его». Подобно тому, как Мы спасли Йусуфа от убийства, вывели его из колодца и смягчили сердце визира по отношению к нему, Мы утвердили его в Египте и научили толкованию снов. Аллах властен вершить Свои дела, и Его дела завершаются победно, никто не способен принудить Его к чему-либо, однако большинство неверующих не знают этого.

Когда Йусуф достиг возраста, когда укрепляется физическая сила, Мы даровали ему понимание и знание. Подобно тому, как Мы вознаградили его, Мы вознаграждаем творящих добро в своем поклонении Аллаху.

Жена визира своими кознями стала требовать у Йусуфа совершения мерзкого поступка, она закрыла двери, создавая уединение таким образом, и сказала ему: «Иди же ко мне». Йусуф сказал: «Прошу у Аллаха защиты от того, к чему ты меня призываешь. Мой господин хорошо отнесся ко мне, оставив меня возле себя, и я не предам его. Если я поступлю с ним вероломно, то стану беззаконником, а ведь беззаконники не преуспеют никогда».

Ее душа возжелала совершения мерзости, и была опасность, что и он этого возжелает, если бы он не увидел знамения Аллаха, которые отдалили его от этого и стали причиной его воздержания от этого греха. Мы показали ему их [знамения], дабы отвратить от него зло и отдалить его от совершения прелюбодеяния и предательства. Поистине, Йусуф был из числа Наших рабов, избранных для пророчества и послания.

Они бросились к двери - Йусуф, для того чтобы спасти себя, а она – чтобы не дать ему выйти. Она схватила Йусуфа за рубашку, чтобы остановить его, и порвала ее сзади. У двери они нашли ее мужа. Жена визира попыталась обмануть его и сказала: «О визирь, наказанием того, кто желал совершить мерзкий поступок с твоей женой, должна быть только темница, или он должен быть подвергнут болезненным мучениям».

Йусуф сказал: «Это она пыталась соблазнить меня, а я не желал этого». И тогда Аллах позволил ребенку из ее семьи заговорить в колыбели и засвидетельствовать словами: «Если рубашка Йусуфа разорвана спереди, то это является доказательством ее правдивости, потому что она таким образом защищала себя от него, а он является лжецом.

Если же рубашка его разорвана сзади, то это является доказательством его правдивости, поскольку это означает, что она возжелала его, а он убегал от нее, и она лжет».

Когда визирь увидел, что рубашка Йусуфа разорвана сзади, правдивость Йусуфа стала очевидна, и он сказал: «Эта клевета, которую ты навела, относится к вашим женским козням. Воистину, ваши козни велики!»

И он сказал Йусуфу: «О Йусуф, не обращай внимания на эту ситуацию, и не говори о ней никому! А ты проси прощения, ибо ты совершила грех, возжелав Йусуфа».

Молва о ней [о жене визира] распространилась по городу, и женщины стали порицать ее, говоря: «Жена визира приглашает к себе своего раба. Очевидно, что ее сердце страстно полюбило его, и мы считаем, что она впала в очевидное заблуждение, поскольку полюбила и возжелала того, кто является ее рабом».

Когда жена визира услышала их порицание и сплетни о ней, она пригласила их к себе, чтобы показать им Йусуфа, и чтобы они оправдали ее поступок. Она приготовила для них место с ложем и подушками, и дала каждой из приглашенных нож, для разрезания трапезы, а затем сказала Йусуфу: «Выйди к ним!». Когда же они увидели его, то так превознесли его и изумились его красоте, что поранили свои руки ножами, приготовленными для разрезания трапезы, из-за сильного изумления. Они сказали: «Пречист Аллах! Этот раб – не человек, он обладает нечеловеческой красотой, он – не кто иной, как один из благородных ангелов».

Жена правителя сказала женщинам, когда увидела то, что произошло с ними: «Это тот юноша, из-за любви к которому вы упрекали меня. Я возжелала его и попыталась сбить его с пути, но он отказался. И если он не совершит того, что я от него требую, он непременно, окажется в темнице и станет одним из униженных».

Йусуф, воззвал к Господу: «О Господи, темница, которой она угрожает мне, любимее для меня, чем мерзость, к которой она призывает меня. Если ты не отвратишь от меня их козни, то я склонюсь к ним и подчинюсь тому, что они от меня требуют, и тем самым окажусь в числе невежд».

Аллах ответил на его мольбу и отвратил от него козни жены визира и козни женщин города, ибо Он – Слышащий мольбы Йусуфа, и мольбы каждого, кто взывает к Нему, Знающий о его положении и о положении остальных [рабов].

Затем, даже убедившись в его [Йусуфа] невиновности и увидев доказательства этого, визирь и его народ решили бросить его в темницу на неопределенное время, чтобы скрыть позор.

Так, они заточили его в темницу, а вместе с ним в темницу попали и двое юношей. Один из них сказал Йусуфу: «Я видел во сне, что выжимаю виноград для вина», а второй сказал: «Я видел, что я несу на голове хлеб, который клюют птицы. О Йусуф, поведай нам толкование того, что мы видели, ибо мы считаем тебя одним из праведников».

Йусуф сказал: «Не успеют принести вам еду от правителя или от кого-либо другого, как я поведаю вам о том, как это произойдет, до того, как вам принесут [обед]. Мое умение толковать - это то, чему мой Господь научил меня, а не предсказание или гадание по звездам. Воистину, я отрекся от религии людей, которые не веруют в Аллаха и не признают Последнюю жизнь.

Я последовал религии моих отцов Ибрахима, Исхака, и Йакуба, и это религия единобожия. Не подобает нам приравнивать к Аллаху сотоварищей, и Он – Единственный [бог]. Это единобожие и вера, которым последовали я и мои отцы, являются милостью Аллаха к нам, поскольку Он оказал нам поддержку в этом. К Его милости, оказанной всем людям, относится то, что Он отправил к ним пророков, однако большинство людей не благодарят Аллаха за Его блага, оказанные им, а напротив, они даже не признают эти блага».

Затем Йусуф обратился к юношам в темнице, со словами: «Поклонение многочисленным богам лучше или поклонение Единственному Аллаху, у Которого нет сотоварищей, Могущественному над всеми, Которому никто не в силах противиться?

Вы поклоняетесь вместо Аллаха лишь именам, которым не соответствуют названные ими предметы, и которые вы и ваши отцы назвали богами, хотя они не имеют никакой доли в божественности. Аллах не ниспосылал об именах, которые вы даете им [богам], никакого довода, подтверждающего их правдивость. Решение относительно всех творений принимает Один Аллах, а не эти имена, которыми вы и ваши отцы назвали [богов]. Аллах, приказал вам поклоняться Ему Одному, и запретил вам приравнивать к Нему сотоварищей. Это единобожие – есть правая религия, в которой нет кривизны, однако большинство людей не знают этого, поэтому приравнивают к Аллаху сотоварищей и поклоняются некоторым Его творениям.

О мои товарищи по темнице, что касается того, кто видел, что он выжимает виноград, чтобы он стал вином, то тот выйдет из темницы, вернется к своей работе и будет разливать вино для царя, а что касается того, кто видел, что несет хлеб на голове, который клевали птицы, то того казнят и он будет распят, а птицы будут клевать мясо его головы. Дело, разъяснение которого вы требовали, уже предрешено, и это непременно произойдет».

Йусуф попросил того из них, кто по его предположению должен был спастись, то есть виночерпия царя: «Напомни обо мне и моей истории твоему царю, быть может, он вызволит меня из темницы». Но дьявол побудил виночерпия забыть о просьбе Йусуфа, и так Йусуф после этого пробыл в темнице еще несколько лет.

Царь сказал: «Я видел во сне семь тучных коров, которых пожирали семь истощенных коров, и я видел семь зеленых колосьев и семь сухих колосьев. О знатные люди и господа, поведайте мне толкование моего сна, если способны толковать сны».

Они [знатные люди и господа] сказали: «Бессвязные сны! Такие сны не имеют толкования, и мы не умеем толковать запутанные сны».

Через некоторое время виночерпий – один из юношей, который спасся из темницы, вспомнил Йусуфа, и то, что он умел толковать сны, и сказал: «Я поведаю вам толкование того, что видел царь после того как спрошу у того, кто обладает знанием их толкования. О царь, отправь меня к Йусуфу, чтобы он растолковал твой сон».

Когда спасшийся [юноша] прибыл к Йусуфу, он сказал ему: «О Йусуф, о правдивейший, поведай нам толкование семи тучных коров, которых пожирают семь истощенных коров, и толкование семи зеленых и семи сухих колосьев, чтобы я вернулся к царю и тем, кто вместе с ним, и быть может, они узнают значение сна царя и узнают о твоем превосходстве и о твоей значимости».

Йусуф, толкуя этот сон сказал: «Семь лет подряд вы будете усердно сеять, и то, что вы пожнете в течении каждого года, оставляйте в колосьях, дабы оно не испортилось, за исключением небольшого количества зерна, которое вам необходимо для употребления в пищу.

Затем, после этих семи урожайных лет, в течение которых вы будете сеять урожай, придут семь неурожайных лет, и люди поедят то, что было собрано в урожайные годы, за исключением небольшого количества, которое вы сбережете для того, чтобы снова посеять.

Затем, после этих семи неурожайных лет, наступит год, когда прольются обильные дожди, вырастут посевы, и люди станут выжимать необходимые фрукты, как: виноград, оливки и тростник».

Царь сказал своим помощникам, когда до него дошло толкование сна от Йусуфа: «Вызволите его из темницы и приведите ко мне». Когда к Йусуфу, пришел посланец от царя, он [Йусуф] сказал ему: «Возвращайся к своему господину царю и спроси его про историю женщин, которые поранили свои руки», дабы доказать таким образом свою невиновность, прежде чем выйти из темницы. «Поистине, мой Господь знает о том, что они возжелали, и это не скрыто от Него».

Царь обратился к женщинам: «Чего вы желали, когда хитро потребовали у Йусуфа, совершить с вами мерзость?» Жена визира сказала, признавая свою вину: «Теперь истина прояснилась, это я попыталась соблазнить его, а он – один из тех, кто говорит правду, утверждая, что невиновен в том, в чем его обвиняют.

Пусть Йусуф знает, что, признаваясь в том, что это я соблазняла его и что он правдив, я не навела на него ложь в его отсутствие, и по причине произошедшего мне стало ясно, что Аллах не помогает тому, кто лжет и строит козни».

Жена визира добавила к своей речи слова: «Я не отрицаю, что возжелала зло, и не желаю этим оправдать себя, поскольку человеческая душа такова, что постоянно повелевает зло, так как склонна к прихотям и трудно воздержать ее, за исключением тех душ, над которыми смилостивился Аллах и защитил их от повеления зла. Поистине, мой Господь прощает тех из Своих рабов, кто раскаивается, и Милосерден к ним».

Царь сказал своим помощникам, когда прояснились невиновность Йусуфа и его знания: «Приведите его ко мне, я приближу его к себе». Йусуфа привели к нему, и когда он [царь] поговорил с ним, и выяснились, что он обладает знаниями, [царь] сказал ему: «О Йусуф, сегодня при нас ты обрел положение, авторитет и доверие».

Йусуф, попросил царя: «Назначь меня управлять хранилищами имущества и продуктов на земле Египта, ибо я – знающий хранитель, соображающий в том, над чем меня назначают».

Подобно тому как Мы оказали Свою милость Йусуфу, оправдав его и освободив из темницы, Мы оказали ему милость, наделив его властью в Египте. Он мог оставаться и поселиться, где пожелает. В мирской жизни Мы одаряем Своей милостью тех из рабов, кого пожелаем, и не теряем вознаграждение творящих добро, а напротив, даруем им сполна.

А награда Аллаха, которую Он уготовил в Последней жизни, намного лучше, чем награда мирской жизни, для тех, кто уверовал в Аллаха и боялся Его, следуя Его приказам и сторонясь Его запретов.

Братья Йусуфа прибыли на земли Египта с деньгами, и явились к нему. Йусуф узнал своих братьев, но они не узнали, что он их брат, поскольку прошло много времени, и он изменился внешне, ведь он был ребенком, когда они бросили его в колодец.

Когда он, дал им продукты и продовольствие, которое они просили, и после того как они рассказали, что у них есть еще один брат по отцу, которого они оставили вместе с отцом, он сказал им: «Приведите ко мне вашего брата по отцу, и я дам вам вдобавок верблюжий вьюк. Разве вы не видите, что я наполняю меру и не уменьшаю ее, и что я – самый гостеприимный из хозяев?

Если же вы не приведете его, значит вы врете, утверждая, что у вас есть еще один брат по отцу, я больше не выделю вам продукты и можете даже не приближаться к моему городу».

Его братья ответили словами: «Мы постараемся уговорить отца, отправить его с нами, и мы сделаем то, что ты приказал нам, не допуская упущений».

Йусуф сказал своим рабочим: «Верните деньги этих людей, чтобы они узнали по возвращению домой, что мы не продавали им продукты. Это подтолкнет их вернуться во второй раз вместе с братом, чтобы Йусуф убедился в их правдивости и принял от них деньги».

Когда они вернулись к отцу и рассказали ему о том, какой почет оказал им Йусуф они сказали ему: «О отец наш, Нам больше не будут отмеривать зерно, если мы не приведем с собой брата. Отправь его с нами, ведь если ты отпустишь его, мы получим еду. Мы обещаем тебе оберегать его, пока он благополучно не вернется к тебе».

Отец сказал им: «Неужели я доверю его вам так, как доверил прежде его родного брата – Йусуфа?! Я доверил его вам, и вы обещали оберегать его, но не сдержали своего обещания. Я уже не верю вашим обещаниям оберегать его, я верю в Аллаха, ибо Он лучше охраняет тех, кого желает оберечь, Он – Милосерднейший из милосердных по отношению к тому, кому Он желает оказать Свою милость».

Когда они развязали свои вьюки с продуктами, которые привезли [из Египта], то обнаружили, что их деньги были возвращены, и тогда они сказали своему отцу: «Что еще мы можем попросить у правителя, после такого почтения? Правитель вернул нам деньги за продукты, из своей милости к нам. Мы привезем еще продуктов нашей семье, сбережем нашего брата от того, чего ты боишься и получим вдобавок верблюжий вьюк, по причине того, что приведем брата. А даровать нам верблюжий вьюк легко для правителя».

Отец их сказал им: «Я не отправлю его с вами, пока вы не поклянетесь мне Аллахом, что вернете его ко мне, если только гибель не будет грозить вам всем, и не останется никого из вас, или вы не сможете ни отвратить ее [гибель], ни вернуться». Когда они поклялись ему Аллахом, он сказал: «Аллах свидетель тому, что мы говорим, и достаточно нам Его свидетельства».

Отец их сказал им, наставляя их: «Не входите в Египет все через одни ворота, а войдите через разные, так вы лучше сможете поберечь себя, если кто-либо пожелает причинить вреда вам всем. Я говорю вам это не для того, чтобы отвратить от вас вред, который Аллах пожелал причинить вам, и не для того, чтобы привлечь к вам пользу, которую Аллах вам не желает. Предопределят только Аллах и решение принимает лишь Он Один. На Него Одного я уповаю во всех своих делах, и на Него Одного пусть уповают уповающие во всех своих делах».

Так они отправились в путь вместе с его родным братом, и вошли [в Египет], через разные ворота, как приказал им их отец, но это нисколько не отвратило от них предопределение Аллаха. Это было лишь проявление снисходительности Йакубом по отношению к своим детям, и его наставление им, хотя он знал, что предопределяет лишь Аллах, и он знал то, чему мы его научили – веру в предопределение и создание причин, однако большинство людей не знают этого.

Когда братья Йусуфа вошли к нему вместе с его родным братом, он прижал к себе своего родного брата и прошептал ему: «Поистине, я – твой родной брат – Йусуф. Пусть тебя не печалят безрассудные поступки, которые совершили твои братья, причинив нам вред, испытывая к нам злобу, и бросив меня в колодец».

Когда Йусуф приказал своим слугам снабдить верблюдов провизией для своих братьев, они положили в мешок родного брата чашу царя, которой отмеривали людям зерно, без их ведома, надеясь таким образом удержать его [родного брата] рядом с собой. Когда же они все собрались отправиться обратно к своим семьям, глашатай вдруг закричал вслед за ними: «О хозяева верблюдов, снабженные верблюжьим вьюком, вы – воры!».

Братья Йусуфа повернулись к глашатаю, кричащему им вслед, и к его друзьям, что были вместе с ним, и сказали: «Что вы потеряли, чтобы обвинять нас в воровстве?»

Глашатай и те, кто были вместе с ним, сказали братьям Йусуфа: «У нас пропала чаша царя, которой мы отмеривали [зерно], и тому, кто вернет эту чашу до обыска, полагается вознаграждение – верблюжий вьюк, и я гарантирую ему это».

Братья Йусуфа ответили им: «Клянемся Аллахом! Вы знаете, что мы невиновны и непричастны к этому, и вы видите это по нашему поведению. Также вы знаете, что мы не прибыли на земли Египта, чтобы сеять нечестие. Мы никогда в жизни не были ворами».

Глашатай и его друзья спросили: «Каким же будет возмездие того из вас, кто украл ее, если вы лжете, утверждая, что непричастны к воровству?».

Братья Йусуфа ответили им: «Возмездие вора таково, что тот, в чьем мешке будет найдено украденное, будет предоставлен в рабство хозяину украденного. Подобным рабством мы воздаем вору».

[Глашатай и его друзья] вернули их [братьев] к Йусуфу, чтобы обыскать их вьюки. Он [Йусуф] начал обыскивать вьюки своих сводных братьев, прежде чем обыскать вьюк своего родного брата, дабы скрыть, таким образом, свою хитрость. Затем он обыскал вьюк родного брата и вытащил чашу царя из него. Подобно тому, как Мы научили Йусуфа хитрости: подложить чашу в мешок своего брата, Мы научили его и другой хитрости: применить к братьям наказание их местности, в котором порабощают вора. Ибо его намерения не осуществились бы, если бы он применил к ним наказание вора по законам царя – нанесением ударов и накладыванием штрафа, если бы того не пожелал Аллах, распорядившись иначе, ибо Он – Всемогущий. Мы возносим по степеням тех из Своих рабов, кого пожелаем, также, как Мы превознесли степень Йусуфа. А выше любого обладающего знанием есть тот, кто знает лучше него, а выше знаний всех [творений] есть Знание Аллаха, Который знает о всякой вещи.

Братья Йусуфа сказали: «Если он украл, то нет ничего удивительного, ведь еще раньше воровал его родной брат», имея в виду Йусуфа. Йусуф утаил обиду на их высказывание, и не открыл ее им. Он сказал про себя: «Ваша зависть и плохие поступки, которые вы прежде совершили, намного хуже, а Всевышний Аллах лучше знает об этой клевете, которую вы придумали».

Братья Йусуфа сказали ему: «О правитель, поистине, его отец – многолетний старик, и он очень любит его. Задержи одного из нас вместо него, ибо мы считаем тебя одним из творящих добро по отношению к нам и к другим [людям]. Будь же добр к нам и в этом».

Йусуф сказал: «Упаси Аллах! Мы не притесним невиновного за преступление беззаконника, задержав не того, в чьем вьюке мы нашли чашу царя. Если мы поступим так, то окажемся в числе беззаконников, поскольку накажем невиновного и оставим преступника».

Отчаявшись, что Йусуф, ответит на их просьбу, они отдалились от людей для совета. Их старший брат сказал: «Напоминаю вам, что ваш отец заставил вас поклясться Аллахом в том, что вы вернете к нему его сына, если только вас не постигнет то, что вы не в силе отвратить. А до этого вы неправедно поступили с Йусуфом, не выполнив обещание, данное отцу, относительно него. Я не покину земли Египта, пока отец не разрешит мне вернуться к нему, или пока Аллах не предопределит мне забрать моего брата, ибо Аллах наилучший из судей, и Он вершит по правде и справедливости».

Старший брат сказал: «Возвращайтесь к вашему отцу и скажите ему: «Поистине, твой сын украл, а правитель Египта поработил его в наказание за воровство. Мы говорим только то, свидетелями чего сами стали, и мы видели, как вытащили из его вьюка чашу царя. Мы не знали, что он украдет, иначе не поклялись бы тебе вернуть его.

О отец, спроси жителей Египта, в котором мы были, и спроси караванщиков, с которыми мы прибыли, чтобы убедиться в том, что мы говорим правду. Они расскажут тебе то же, что рассказали мы. Поистине, мы говорим правду о том, что он украл»».

Отец их сказал им: «Все не так, как вы говорите, называя его вором. Напротив, ваши души приукрасили вам козни против него, также как вы прежде построили козни против его брата Йусуфа. А я проявлю красивое терпение, не жалуясь никому, кроме Аллаха, быть может, Аллах возвратит мне всех вместе: Йусуфа, его родного брата и их старшего брата. Поистине, Он знает о моем положении, и Он Мудр в ведении моего дела».

Он [отец], отрекся от них, отдалился и сказал: «О как сильна моя тоска по Йусуфу». Его черные глаза покрылись бельмами от того, что много плакал по нему, и он был переполнен печалью и тоской, которую он скрывал от людей.