Аль-Бурудж

Аллах клянётся небом с его большими звёздными образованиями и небесными телами. Начало суры обращает внимание к созданному порядку над нами. Дальше названы обещанный день и свидетельство, а затем рассказ о жестоком преследовании верующих людей.

Звёзды показывают величие Творца, но не распоряжаются человеческой судьбой. Упоминание созвездий не разрешает гороскопы и гадание. Надёжное руководство приходит от Аллаха; красота неба может побуждать учиться и благодарить, не превращаясь в доверие к выдуманным предсказаниям о том, что обязательно произойдёт с человеком завтра.

В начале суры названа клятва обещанным Днём — воскресением и общим сбором. Аллах сообщил людям, что земные события не являются последним словом и что Его справедливое решение непременно наступит.

Далее будет рассказ о гонителях верующих, причинявших тяжёлый вред беззащитным. Напоминание о будущем ответе особенно важно в такой истории: земная власть обидчика не означает его окончательной победы, а страдание пострадавшего не делает его забытым или невидимым для Господа.

Он поклялся каждым свидетелем, как пророк, который будет свидетельствовать против своей общины, и тем, против кого свидетельствуют, как община, против которой засвидетельствует ее пророк.

Аллах осуждает тех, кто выкопал ров и наполнил его огнём для мучения верующих. Следующие аяты раскроют жестокость их действий. Эти люди преследовали других не за причинённый вред, а за веру в единого Господа.

Рассказ даёт понять: насилие не становится правым из-за власти палачей или привычек общества. Пострадавшие не забыты Аллахом. Для нас важно защищать достоинство людей и не принимать участие в травле, особенно когда сильные требуют общего одобрения чужой жестокости и унижения беззащитного перед собравшейся толпой.

Строка продолжает рассказ о людях, устроивших огненный ров и мучивших верующих. Они поддерживали сильное пламя и наблюдали за причиняемым вредом, пытаясь заставить других отказаться от веры в Аллаха.

Коран сурово осуждает гонителей, а не предлагает повторять их поведение. Это история о тяжёлой несправедливости: разница убеждений не даёт земному человеку права мучить беззащитного, а сила и количество сторонников не превращают жестокое насилие в правое и достойное дело перед Господом.

Аят продолжает рассказ о гонителях верующих возле рва с огнём. Они сидели рядом и видели то, что творили с людьми из-за их веры. Спокойное наблюдение не делало их непричастными к жестокости.

Следующие строки раскрывают причину преследования и осуждают его. История поддерживает притесняемых и напоминает, что сила мучителей не освобождает их от будущего справедливого ответа перед Аллахом.

Мучители сидели возле рва и смотрели на страдания верующих, которых преследовали. Это не случайные далёкие зрители, не знавшие происходящего. Они осознавали, что делают, и поддерживали насилие над людьми за их веру.

Следующий аят прямо называет причину их ненависти. Рассказ осуждает жестокость и напоминает, что чужая боль не должна становиться зрелищем для развлечения. Если человеку грозит опасность, правильнее звать помощь и искать безопасный способ защиты, чем снимать, пересылать или одобрять происходящее ради чужого внимания.

Эти неверующие осуждали верующих лишь за то, что те уверовали в Аллаха – Могущественного, Которого никто не способен одолеть, Достохвального во всем,

только лишь Которому принадлежит власть над небесами и землей, Который наблюдает за всякой вещью, и от Которого не скрыто ничего из дел Его рабов.

Поистине, тем, которые подвергли наказанию огнем верующих мужчин и женщин, чтобы отвратить их от веры в Одного Аллаха, а затем не раскаялись в своих грехах, в Судный день уготовано наказание в Геенне, и им уготован Огонь, который будет сжигать их, в воздаяние за то, что они сотворили с верующими, [за то, что] сожгли их.

Поистине, тем, которые уверовали в Аллаха и совершали праведные деяния, уготованы Райские сады, под дворцами и деревьями которых текут реки, и это воздаяние, уготованное им, является великим преуспеянием, с которым не сравнится никакой другой успех.

После обещания Рая верующим говорится о суровости решения Аллаха против несправедливого человека. Если наказание отсрочено, это не означает слабости Господа или забвения чужого страдания. Он обладает властью, которой не может противостоять человеческий тиран.

Дальше названо Его могущество создавать и воссоздавать. Рассказ соединяет поддержку гонимым с предупреждением мучителям, чтобы земная безнаказанность не казалась окончательной правдой.

Аллах начинает создание и может повторить его, вернув людей к жизни. Его власть не исчерпывается нашим первым появлением на земле. Поэтому преследователи не смогут отменить будущий ответ тем, что сами когда-нибудь умрут.

Рядом названы и сила Божьего наказания, и Его прощение и любовь. Читателю важно видеть оба напоминания вместе. Пока человек жив, он может остановить зло и искренне вернуться к Господу; обещанный суд не делает раскаяние бессмысленным и не лишает надежды желающего исправить свой прежний путь.

И Он – Прощающий грехи тех из Своих рабов, кто раскаивается перед Ним, и Он любит своих угодников из числа богобоязненных.

Аллах назван Владыкой славного Трона. После слов о Его прощении и любви это напоминает о величии и власти Господа. Милость не означает бессилия: Тот, к Кому обращается верующий, управляет всем творением.

Следующий аят утверждает, что Он совершает желаемое. Не нужно уподоблять Аллаха земному правителю: Его совершенство и могущество не похожи на ограниченные свойства людей и созданных ими царств.

совершающий, что пожелает, прощая грехи тех, кого пожелает, и подвергая мучениям тех, кого пожелает, и никто не способен принудить Его.

Разве не пришла к тебе, о Посланник, весть о воинствах, которые собрались для вражды с истиной и отвращения от нее [других],

Эта строка отвечает на вопрос о прежних воинствах. Названы Фараон и самудяне, народ Салиха, которые отвергали посланников, надеясь на силу и возможности. Их земное влияние не смогло отменить решение Аллаха.

Следующий аят говорит о продолжающемся отрицании новых слушателей. Истории прошлого приводятся, чтобы человек увидел опасность повторения гордой ошибки, а не просто запомнил названия сильных, но погибших народов.

Уверовать этим людям помешало не то, что до них не дошли вести о прежних общинах, которые отрицали истину, и которых постигла гибель, а то, что они посчитали ложью то, с чем явился к ним их Посланник, следуя своим страстям.

Аллах осведомлен об их деяниях, Он исчислил их, ничего из этого не ускользнет от Него, и Он воздаст за них [деяния].

После упоминания неверия и знания Аллаха утверждается высокое достоинство Корана. Он не становится человеческой выдумкой из-за отказа некоторых слушателей. Его истина и польза связаны с Тем, от Кого ниспослано Писание.

Следующий аят говорит о сохранности в Хранимой скрижали. Завершение суры укрепляет доверие к руководству Господа, противопоставляя его меняющимся обвинениям людей, которые не хотят принять полученное напоминание.

Коран назван славным и пребывающим в Хранимой скрижали. Так завершается сура после предупреждения противникам истины. Божье слово не становится человеческой выдумкой из-за их обвинений и не утрачивает достоинства от их насмешек.

О скрижали мы узнаём из откровения и не придумываем её точный вид. Ясная мысль — сохранность и высокий источник Корана. Поэтому читать и изучать его нужно внимательно, не менять текст ради удобства и не добавлять к Божьим словам то, что является только нашим собственным объяснением смысла.